Pimpinan Cabang Al-Irsyad Al-Islamiyyah jember

Multiple Intelligences

2011-06-17T16:43:00.001-07:00

Multiple Intelligences

The theory of multiple intelligences was developed in 1983 by Dr. Howard Gardner, professor of education at Harvard University. It suggests that the traditional notion of intelligence, based on I.Q. testing, is far too limited. Instead, Dr. Gardner proposes eight different intelligences to account for a broader range of human potential in children and adults. These intelligences are:

Linguistic intelligence ("word smart")
Logical-mathematical intelligence ("number/reasoning smart")
Spatial intelligence ("picture smart")
Bodily-Kinesthetic intelligence ("body smart")
Musical intelligence ("music smart")
Interpersonal intelligence ("people smart")
Intrapersonal intelligence ("self smart")
Naturalist intelligence ("nature smart")

Dr. Gardner says that our schools and culture focus most of their attention on linguistic and logical-mathematical intelligence. We esteem the highly articulate or logical people of our culture. However, Dr. Gardner says that we should also place equal attention on individuals who show gifts in the other intelligences: the artists, architects, musicians, naturalists, designers, dancers, therapists, entrepreneurs, and others who enrich the world in which we live. Unfortunately, many children who have these gifts don’t receive much reinforcement for them in school. Many of these kids, in fact, end up being labeled "learning disabled," "ADD (attention deficit disorder," or simply underachievers, when their unique ways of thinking and learning aren’t addressed by a heavily linguistic or logical-mathematical classroom. The theory of multiple intelligences proposes a major transformation in the way our schools are run. It suggests that teachers be trained to present their lessons in a wide variety of ways using music, cooperative learning, art activities, role play, multimedia, field trips, inner reflection, and much more (see Multiple Intelligences in the Classroom). The good news is that the theory of multiple intelligences has grabbed the attention of many educators around the country, and hundreds of schools are currently using its philosophy to redesign the way it educates children. The bad news is that there are thousands of schools still out there that teach in the same old dull way, through dry lectures, and boring worksheets and textbooks. The challenge is to get this information out to many more teachers, school administrators, and others who work with children, so that each child has the opportunity to learn in ways harmonious with their unique minds (see In Their Own Way).

The theory of multiple intelligences also has strong implications for adult learning and development. Many adults find themselves in jobs that do not make optimal use of their most highly developed intelligences (for example, the highly bodily-kinesthetic individual who is stuck in a linguistic or logical desk-job when he or she would be much happier in a job where they could move around, such as a recreational leader, a forest ranger, or physical therapist). The theory of multiple intelligences gives adults a whole new way to look at their lives, examining potentials that they left behind in their childhood (such as a love for art or drama) but now have the opportunity to develop through courses, hobbies, or other programs of self-development (see 7 Kinds of Smart).

How to Teach or Learn Anything 8 Different Ways

One of the most remarkable features of the theory of multiple intelligences is how it provides eight different potential pathways to learning. If a teacher is having difficulty reaching a student in the more traditional linguistic or logical ways of instruction, the theory of multiple intelligences suggests several other ways in which the material might be presented to facilitate effective learning. Whether you are a kindergarten teacher, a graduate school instructor, or an adult learner seeking better ways of pursuing self-study on any subject of interest, the same basic guidelines apply. Whatever you are teaching or learning, see how you might connect it with

words (linguistic intelligence)
numbers or logic (logical-mathematical intelligence)
pictures (spatial intelligence)
music (musical intelligence)
self-reflection (intrapersonal intelligence)
a physical experience (bodily-kinesthetic intelligence)
a social experience (interpersonal intelligence), and/or
an experience in the natural world. (naturalist intelligence)

For example, if you’re teaching or learning about the law of supply and demand in economics, you might read about it (linguistic), study mathematical formulas that express it (logical-mathematical), examine a graphic chart that illustrates the principle (spatial), observe the law in the natural world (naturalist) or in the human world of commerce (interpersonal); examine the law in terms of your own body [e.g. when you supply your body with lots of food, the hunger demand goes down; when there's very little supply, your stomach's demand for food goes way up and you get hungry] (bodily-kinesthetic and intrapersonal); and/or write a song (or find an existing song) that demonstrates the law (perhaps Dylan's "Too Much of Nothing?").

You don’t have to teach or learn something in all eight ways, just see what the possibilities are, and then decide which particular pathways interest you the most, or seem to be the most effective teaching or learning tools. The theory of multiple intelligences is so intriguing because it expands our horizon of available teaching/learning tools beyond the conventional linguistic and logical methods used in most schools (e.g. lecture, textbooks, writing assignments, formulas, etc.). To get started, put the topic of whatever you’re interested in teaching or learning about in the center of a blank sheet of paper, and draw eight straight lines or "spokes" radiating out from this topic. Label each line with a different intelligence. Then start brainstorming ideas for teaching or learning that topic and write down ideas next to each intelligence (this is a spatial-linguistic approach of brainstorming; you might want to do this in other ways as well, using a tape-recorder, having a group brainstorming session, etc.). Have fun!

Resources

Armstrong, Thomas. Multiple Intelligences in the Classroom 3rd ed. Alexandria, VA: Association for Supervision and Curriculum Development, 2009.
Armstrong, Thomas. 7 Kinds of Smart: Identifying and Developing Your Many Intelligences. New York: Plume, 1999.
Armstrong, Thomas. In Their Own Way: Discovering and Encouraging Your Child's Personal Learning Style, New York: Tarcher/Putnam, 1987.
Armstrong, Thomas. You’re Smarter Than You Think: A Kid’s Guide to Multiple Intelligences. Minneapolis, MN: Free Spirit, 2002.
Armstrong, Thomas. The Multiple Intelligences of Reading and Writing: Making the Words Come Alive. Alexandria, VA: Association of Supervision and Curriculum Development, 2003.
Association for Supervision and Curriculum Development, Multiple Intelligences CD-ROM, and Multiple Intelligences Video Series; 1250 N. Pitt St., Alexandria, VA 22314-1453 (800-933-2723).
Gardner, Howard. Frames of Mind: The Theory of Multiple Intelligences. New York: Basic,1983
Gardner, Howard. Multiple Intelligences: The Theory in Practice. New York: Basic, 1993.
Gardner, Howard. Intelligence Reframed: Multiple Intelligences for the 21st Century. New York: Basic, 2000.
National Professional Resources, 25 South Regent St., Port Chester, NY 10573, 914-937-8879. Producer of several videos on MI including, Howard Gardner, "How Are Kids Smart?" Jo Gusman, "MI and the Second Language Learner", and Thomas Armstrong, Multiple Intelligences: Discovering the Giftedness in All".
New City School, Celebrating Multiple Intelligences ( 5209 Waterman Ave., St. Louis, MO 63108).
Skylight Publications, 200 E. Wood St., Suite 250, Palatine, IL 60067 (div. Simon and Schuster). Publisher of many MI materials.
Zephyr Press, PO Box 66006, Tucson, AZ 85728 (602-322-5090). Publisher of many MI materials.

Click Here To Schedule a Speaking Engagement with Dr. Armstrong

Sumber :

http://www.thomasarmstrong.com/multiple_intelligences.php

2011-03-02T03:26:00.000-08:00

Al Ir syad Al Islamiyyah Jember Tempo doeloe

KINI

Al-Irsyad Al-Islamiyyah

2010-09-15T00:42:00.000-07:00

Muhammadiyah, Al-Irsyad dan Persatuan Islam merupakan tiga serangkai organisasi Islam pembaharu yg paling berpengaruh di Indonesia. Pada awal abad XX telah lahir sejumlah tokoh elit Muslim. Mereka memiliki semangat pembaharuan dalam pemikiran keagamaan. Semangat reformasi itu datang bersamaan dgn maraknya perkembangan ide-ide reformasi yg berkembang di Timur Tengah. Pada pertengahan abad XVIII di Jazirah Arab muncullah gerakan yg dipimpin oleh Muhammad bin Abdul Wahhab . Gerakan ini merupakan tanggapan nyata dari pemikiran Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan muridnya yg terkenal Ibn Qayyim Al-Jauziyah dua orang tokoh reformis Islam yg memberi ciri awal munculnya renesans dunia Islam utk kembali kepada kemurnian Al-Qur’an dan As-Sunnah.

Pada awal pekembangannya Islam di Indonesia terutama pula Jawa yg juga pusat Kerajaan Hindu-Jawa mengalami tantangan yg sungguh berat. Di mana pada umumnya keadaan masyarakat sudah memiliki keyakinan yg mendarah daging dgn kebudayaan Hindu yg kental. Akan tetapi perkembangan agama Islam di Indonesia terutama di Jawa menjadi pesat diantaranya krn peran yg cerdik dan kemampuan berdakwah yg handal dari tokoh-tokohnya pada jaman yg terkenal dgn sebutan “Wali Sanga/Wali sembilan.” Tokoh Islam yg terkemuka pada jamannya itu berdakwah menyebarkan agama dgn contoh ketauladanan dan kemampuan spiritualnya yg tinggi serta mengikuti atau menyiasati keadaan tradisi dan kebudayaan setempat dgn mendahulukan pemahaman tata cara beribadah dan mengesampingkan pemahaman aqidah. Sehingga tidak terjadi pergolakan atau kegaduhan dgn tradisi masyarakat setempat. Hal ini mungkin menurut pertimbangan tokoh-tokoh Islam yg arif pada jamannya itu sebagai metode dakwah yg tepat dgn berpegang teguh kepada “bil hikmah wal mau’izhah hasanah.”Dan pada masanya nanti diharapkan akan datang para pendakwah dan mubaligh yg gigih mengajarkan pemahaman aqidah yg murni.

Keadaan perkembangan agama Islam dgn wawasan aqidah yg kurang tersebut pada umumnya di kalangan masyarakat terus berjalan sampai kemudian muncul tokoh-tokoh muda reformis dgn menekankan kepada pemahaman aqidah yg murni bersumber dari Al-Qur’an dan As-Sunnah. Dari sinilah kemudian perkembangan pemikiran Islam mulai tumbuh dan tidak dipungkiri merupakan hal yg mesti terjadi adl perang urat saraf pergolakan pemikiran antara pro pembaharu dgn pemikiran moderat gaya Wali Sembilan. Kelompok tersebut bermuara sampai sekarang pada kelompok-kelompok terbesar di Indonesia yaitu dari kalangan NU yg moderat dan kelompok elitis kalangan cendekiawan yaitu Muhammadiyah Al-Irsyad dan Persis yg pro pembaharu yg merupakan tiga serangkai yg tidak terpisahakan hingga saat ini. Walaupun sekarang terlihat pola-pola pemikiran NU cenderung terjadi perubahan dimana yg dahulunya hanya menganut satu mazhab yaitu Imam Syafii dgn ciri khas tradisi ke-Nu-annya sekarang sudah banyak pemikirannya yg lintas mazhab tetapi dikalangan bawah perbedaan di dua kelompok besar itu sangat kental. Sehingga kita dapat melihat warga NU jum’atan di masjid NU warga Muhammadiyah Jum’atan di masjid Muhammadiyah hanya krn persoalan masalah adzan dalam shalat Jum’at dimana utk warga Nahdliyin dgn menggunakan dua adzan sementara kalangan Muhamadiyah hanya satu adzan. Ini adl salah satu perbedaan furu’iyah yg memang mesti terjadi dan tidak mungkin menyatukan fisi hal-hal semacam ini. Sehingga mujtahid terkenal di abad ini Syaikh Yusuf Qardawi menyatakan bahwa merupakan hal yg bodoh dan mustahil menyatukan semua pendapat di dalam Islam dalam masalah furu’ krn tabiat agama Islam memang menghendaki adanya bergamai macam penafsiran atau perbedaan selain berbagai macam factor lainnya.

SEJARAH BERDIRI DAN TOKOH-TOKOHNYA

Al-Irsyad berdiri setelah berdirinya Jamiat Khair yaitu organisasi yg didirikan warga keturunan Arab di Jakarta yg hanya khusus bergerak dalam bidang pendidikan. Salah satu tokoh penting dan sangat berpengaruh adl Ahmad Soorkatty dari keturunan Sudan waktu itu termasuk wilayah Mesir.

Ahmad Surkati dilahirkan di pulau Arqu daerah Dunggulah Sudan. Ia sudah menghafal Al-Qur’an di usia mudanya berkat ketekunan dan kasih sayang ayahnya menggembleng anaknya yg juga merupakan ulama besar yg terkenal. Setelah ayahnya meninggal dunia ia melanjutkan belajarnya ke Al-Azhar Mesir. Sampai kemudian melanjutkan belajar di Makkah dan dgn thesisnya tentang Al-Qadha wal Qadar ia meraih gelar Al ‘Allamah dgn asuhan guru besar Syaikh Muhammad bin Yusuf Alkhayaath dan Syaikh Syu’aib bin Musa Almaghribi.

Pengembaraannya ke Indonesia bermula dari permintaan Jami’at Khair di Indonesia utk mengajar. Melalui perantaraan Syaikh Muhammad bin Yusuf Al-Khayyath dan Syaikh Husain bin Muhammad Al-habsyi sampailah maksud Surkati utk memenuhi permintaan Jami’at Khair dgn membawa bekal keyakinan “mati di Jawa dgn berjihad lbh suci daripada mati di Makkah tanpa jihad.” Akan tetapi setelah beberapa lama terjadi ketidakharmonisan hubungan antara pihak Jami’at Khair dgn Surkati akhirnya Surkati keluar dan kemudian setelah berdiri dan berkembangnya pendidikan madrasah Al-Irsyad ia menjadi pengajar di madrasah Al-Irsyad. Keberadaan Surkati di Al-Irsyad meroketkan organisasi tersebut jauh meninggalkan Jami’at Khair. Di samping memang Jami’at Khair terdapat banyak kelemahan di dalam sosiokulturalnya di antaranya masih memandang tentang perbedaan status sosial.

Kedatangan Surkati di pulau Jawa bulan Maret 1911 ternyata kemudian menjadi peristiwa penting dalam sejarah perkembangan Islam di Indonesia yaitu sejarah pekembangan faham pembaharuan Islam di Indonesia terutama krn kegiatannya yg suka bergelut dalam bidang pendidikan ketimbang keorganisasian Al-Irsyad itu sendiri.

Pada saat Ahmad Surkati mengujungi sahabatnya Awad Sungkar Al-Urmei di Solo tahun 1912 dalam perjalanannnya bertemu dgn tokoh pribumi yg sedang asyik membaca majalah Almanar dan mengaguminya krn kemampuannya membaca bahasa Arab. Di samping itu memang krn jalan pikirannya yg sama tentang pemahaman pemurnian aqidah sehingga keduanya menjadi akrab. Dalam pertemuan dan perkenalannya inilah terjadi tukar pikiran antara keduanya sampai pada kesimpulan yg mengandung tekad mereka berdua utk sama-sama mengembangkan pemikiran Muhammad Abduh di Indonesia.

Pada waktunya di kemudian berkembang pesatlah organisasi pembaharu yg menjadi terkenal dan besar di Indonesia hingga saat ini yaitu Al-Irsyad Al-Islamiyah dan kemudian menyusul pada tahun 1912 berdiri Muhamadiyah oleh Ahmad Dahlan di Yogyakarta. Dan pada tahun 1923 berdiri pula organisasi yg sepaham yaitu Persatuan Islam di Bandung.

Di dalam akte pendirian dan Anggaran Dasar Al-Irsyad yg disahkan oleh Gubernur Jenderal Hindia Belanda tercatat pengurus pertamanya adalah

Salim bin Awad Balweel sebagai ketua.
Muhammad Ubaid Abud sebagai sekretaris.
Said bin Salim Masy’abi sebagai bendahara.
Saleh bin Obeid bin Abdat sebagai penasehat.

Setelah keluarnya beslit dari Gubernur Jenderal itu pada hari Selasa tanggal 19 Syawwal /31 Agustus 1915 telah diadakan Rapat Umum Anggota. Dalam rapat itu diputuskan susunan pengurus utk kepentingan intern

Salim bin Awad Balweel sebagai ketua.
Saleh bin Obeid bin Abdat sebagai wakil ketua.
Muhammad Ubaid Abud sebagai sekretaris.
Said bin Salim Masy’abi sebagai bendahara.

Pengurus ini dilengkapi dgn 19 orang sebagai komisaris yg berkewajiban mengawasi jalannya perhimpunan dgn berbagai permasalahan yg dihadapinya yaitu

Ja’far bin Umar Balfas.
Abdullah bin Ali Balfas.
Abdullah bin Salmin bin Mahri.
Abdullah bin Abdulqadir Harharah.
Sulaiman bin Naji.
Ahmad bin Thalib.
Muhammad bin Said Aluwaini.
Ali bin Abdullah bin ‘On.
Mubarak bin Said Balwel.
Awad bin Said bin Eili.
Said bin Abdullah Basalamah.
Awad bin Ja’far bin Mar’ie.
Salim bin Abdullah bin Musa’ad.
Said bin Salim bin Hariz.
Aid bin Muhammad Balweel.
Abud bin Muhammad bin Al-Bin Said.
Ghalib bin Said bin Thebe’.
‘Abid bin Awad Al-’Uwaini
Mubarak Ja’far bin Said.

Sayyid Abdullah bin Alwi Alatas merupakan tokoh pendukung utama yg pada saat kelahiran Al-Irsyad sebagai penyumbang dana terbesar walaupun tidak aktif dalam kepengurusan yaitu sekitar uang sejumlah 10.000 ton beras jika dibandingkan jumlah beras pada waktu itu.

Selain itu terdapat tokoh-tokoh terhormat dan terpercaya lainnya yg juga tidak masuk dalam kepengurusan seperti Sayyid Abdullah bin Abudakar Al-Habsyi Sayyid Abdullah bin Salim Alatas dan masih banyak lagi tokoh-tokoh lainnya.

ARAH PERJUANGAN DAN SIFAT IDIOLOGINYA
Perjuangan dan cita-cita Al-Irsyad serta keyakinannya dapat dilihat dalam apa yg disebut “Pedoman Asasi Al-Irsyad” yaitu
Hakekat Al-Irsyad Organisasi ini menamakan dirinya sebagai perhimpunan yg bertujuan memurnikan pemahaman tauhid ‘ibadah dan ‘amaliyah Islam dan bergerak dalam bidang pendidikan pengajaran kebudayaan dan dakwah Islam serta kemasyarakatan berdasarkan Al-Qur’an dan As-Sunnah guna mewujudkan pribadi Muslim dan masyarakat Islam menuju keridhoan Allah SWT.

Mabadi’ Al-Irsyad

memahami ajaran Islam dari Al-Qur’an dan As-Sunnah dan bertahkim kepadanya.
Beriman dgn aqidah Islamiyah yg berdasarkan nash-nash Kitab Al-Qur’an dan Sunnah yg sahih terutama bertahud kepada Allah yg bersih dari syirik takhayul dan khurafat.
Beibadah menurut tuntunan Kitabullah dan Sunnah rasul-Nya bersih dari bid’ah.
Berakhlak dgn adab susila yg luhur moral dan etik Islam serta menjauhi adat istiadat moral dan etik yg bertentangan dgn Islam.
Memperluas dan memperdalam ilmu pengetahuan utk kesejahteraan duniawi dan ukhrawi yg diridhoi Allah SWT.
Meningkatkan kehidupan dan penghidupan duniawi pribadi dan masyarakat selama tidak diharamkan oleh Islam dgn nash serta mengambil faedah dari segala alat dan cara teknis organisasi dan administrasi modern yg bermanfaat bagi pribadi dan ummat materiil dan spiituil.
Bergerak dan berjuang secara terampil dan dinamis dgn pengorganisasian dan koordinasi yg baik bersama-sama organisasi-organisasi lain dgn cara ukhuwah Islamiyah dan setia kawan serta saling Bantu dalam memperjuangkan cita-cita Islam yg meliputi kebenaran kemerdekaan keadilan dan kebajikan serta keutamaan menuju keridhoan Allah.

Perkembangan oganisasi Al-Irsyad kurang begitu pesat jika dibandingkan dgn organisasi yg lahir jauh sesudahnya seperti Muhammadiyah dan NU. Hal ini bisa dilihat krn kebanyakan para pengurus dan pendukung organisasi ini adl dari kalangan keturunan Timur Tengah . Adanya jarak antara masyarakat keturunan Arab dgn pribumi menyebabkan sosialisasi organisasi ini kurang menyentuh atau melebar ke masyarakat pribumi.Dilihat dari pergerakan keorganisasiannya Al-Irsyad lbh cenderung penekanannya dalam bidang sosial pendidikan. Mengenai masalah perpolitikan organisasi ini cenderung bersifat netral atau kurang menyentuhnya sehingga pada hal-hal yg justru mengandung nilai perjuangan yg tinggi yaitu perjuangan utk ummat Islam dapat menjalankan syari’atnya dgn kafah di negara RI kurang mendapat respon. Hal ini tidak jauh berbeda dgn organisasi-organisasi keagamaan Islam besar lainnya sepeti NU dan Muhamadiyah yg cenderung menerima Pancasila sebagai satu-satunya dasar/azas negara RI dan UUD 1945 sebagai sumber dari segala sumber hukum dgn alasan tidak ada larangan menjalankan kebebasan agama di dalamnya. Sementara perjuangan penegakkan syari’at Islam di Indonesia sebagian besar hanya dilakukan oleh tokoh-tokoh dan kaum militan Islam dan sayangnya kelompok ini adl kelompok minoritas.Memang jika dalam pemahaman yg netral universal Pancasila itu sendiri diLihat dari redaksionalnya telah mewadahi berbagai umat beragama dan kepercayaan utk melaksanakan sesuai keyakinannya tetapi sesungguhnya yg terjadi selama ini adl pemahaman yg secara sepihak dibiaskan oleh pemerintah menurut pemahamannya sehingga pelaksanaan “Kebebasan menjalankan ibadah sesuai dgn agama dan kepercayaannya” sebagai nilai yg terkandung di dalam sila pertama Pancasila tidak pernah terwujud dgn menyeluruh. Yang terwujud hanyalah masalah hukum-hukum seperti pernikahan waris dan sejenisnya yg belum menyentuh kepada hukum-hukum yg lbh jauh yg telah sedemikian detail ada dalam hukum syara’.Belum lama terdapat suatu kejadian yg mungkin menjadi sejarah yg penting bagi pelaksanaan hukum-hukum syari’at Islam di Indonesia tatkala kelompok Laskar Jihad pinpinan Ja’far Umar Thalib di Maluku terjadi pelaksanaan hukum rajam bagi pelaku zina sesuai syarat-syarat yg telah ditentukan menurut syara’. Di sini seharusnya peran pemerintah sebagai fasilitator. Dimana ada rakyatnya yg dgn suka rela mau menggunakan hukum syari’at Islam sebagai keyakinannya dan pemerintah tidak perlu menghalanginya krn itu adl keyakinan agamanya yg telah dijamin kebebasannya dalam Pancasila. Tetapi malah justru pimpinan Laskar Jihad itu ditankap dan dipojokkan. Kecuali jika si pelaku kejahatan itu tidak mau dan berlindung kepada hukum negara barulah negara turut campur didalamnya. Maka dalam hal ini para ulama telah lepas dan bebas dari kewajibannya menjalankan hukum fardu kifayah kepada sipelaku zina tersebut dgn beralihnya permasalahan hukum ke tangan pemerintah atas dasar “tidak ada paksaan di dalam agama Islam.” Jikalau pemerintah memiliki alasan kuat krn belum adanya undang-undang yg secara khusus mengatur hal itu disitulah kesalahan yg fundamental. Hal ini krn mengesamingkan pemasalahan dasar kehidupan beragama dan bernegara tidak tuntas dan lbh mementingkan ekonomi dan duit yg terbukti di jaman reformasi sekarang ini duit dan kekayaan hanya lari pada segolongan atau segelintir orang sementara kebanyakan rakyat menderita kemiskinan pengangguran dan krisis sosial yg berat. Kesenjangan sosial yg dahsyat ini sesungguhnya mengandung ancaman yg sangat besar terhadap potensi perpecahan. Akibat dari dasar pengaturan kehidupan sosial ekonomi keagamaan kenegaraan dan tata kehidupan internasional yg tidak jelas inilah sumber dari segala sumber mala petaka. Hukum fardu kifayah ummat utk ummat Islam di Indonesia dapat menjalankan syariat secara kaffah masih mengena kepada tiap yg mengaku bersungguh-sungguh memeluk agama Islam selama perjuangan itu belum terwujud.

PENDIDIKAN SEKOLAH DI AL-IRSYADAl-Irsyad membagi jenjang pendidikannya sebagai berikut

Awwaliyyah utk 3 tahun pelajaran
Ibtidaiyyah utk 4 tahun pelajaran dimana kedua jenjang pendidikan ini merupakan pendidikan tingkat pemula atau dasar.
Tajhiiziyyah utk 2 tahun pelajaran yg merupakan jenjang lanjutan atau menengah.
Mu’allimin utk 4 tahun pelajaran yg mengarahkan murid-murid utk langsung mengajar sebaai asisten.

Terakhir adl Takhassus utk masa 2 tahun pelajaran yaitu spesialisasi yg dipilih siswa.
Penjenjangan itu pada mulanya dilaksanakan pada kelas-kelas belum pada sekolah artinya seluruhnya dalam satu sekolah dan satu bangunan. Ini disebabkan krn beragamnya siswa dilihat dari segi usia masing-masing. Siswa yg tingkat kecerdasannya tinggi bisa saja dalam waktu singkat dipindahkan ke kelas yg jenjangnya lbh tinggi. Dengan demikian seluruh jenjang itu tidak harus ditempuh siswa selama 13 tahun.Pada dasarnya di sekolah Al-Irsyad itu diajarkan pelajaran bahasa Arab sebagai mata pelajaran terpenting sebagai alat utama utk memahami Islam dari sumber-sumber pokoknya. Selain itu tekanan pendidikan juga diarahkan kepada pelajaran Tauhid fiqh dan sejarah. Secara umum dapat disimpulkan bahwa pendidikan di Al-Irsyad merupakan sarana pembentuk watak cita-cita dan kemauan serta mengarahkannya kepada ajaran yg benar dari Al-Qur’an dan As-Sunnah sebagai pembaharuan yg memiliki pengaruh jangka panjang sesuai dgn konsepsi Muhammad Abduh.Tercatat sebagai tokoh-tokoh pendidikan yg terkenal yg menjadi pengajar pada

Madrasah Al-Irsyad adalah

Syaikh Ahmad Surkati lulusan darul Ulum Makkah.
Syaikh Ahmad Al-Aqib Al-Anshari lulusan Al-Azhar Cairo .
Abul Fadhel Sati Al-Anshary lulusan College Gordon Sudan .
Muhammad Al-Hasyimi lulusan AZ-Zaitun Tunisia .
Syaikh Hasan Hamid Al-Anshary lulusan Syari’ah Wad-diin Sudan .
Muhammad Al-Hasyimi lulusan AZ-Zaitun Tunisia .
Syaikh Hasan Hamid Al-Anshary lulusan Syari’ah Wad-diin Sudan .
Syaikh Muhammad Nur Al-Anshary lulusan Syari’ah Wad-diin Sudan .
Sayyid Muhammad Alattas lulusan Cairo.
Syaikh Muhammad Al-Madani lulusan Al-Azhar Cairo.
Syaikh Abu Zayd Al-misri lulusan Al-Azhar Cairo .
Syaikh Hasan Abu Ali Ats Tsiqah lulusan Darul ‘Ulum Makkah.
Sutan Abdul Hamid guru bahasa Arab dan sederetan nama-nama besar lainnya.

DAERAH PENYEBARANNYA
Pada tanggal 29 Agustus 1917 Al-Irsyad membuka cabangnya yg pertama di Tegal dengan diketuai oleh Ahmad Ali Baisa. 20 Nopember 1917 disahkan keputusan pembukaan cabang Al-Irsyad yg kedua yaitu di Pekalongan dgn ketua pertama kalinya Said bin Salim Sahaq.Cabang Al-Irsyad yg ketiga dibuka di Bumiayu pada tangal 14 Oktober 1918 dgn ketuannya yg pertama Husein bin Muhammad Alyazidi.Pada tanggal 31 Oktober 1918 Al-Irsyad membuka cabangnya yg ke empat di Cirebon dgn ketua petamanya Ali Awad Baharmuz.21 Januari 1919 dibuka cabang ke lima di Surabaya. Pembukaan cabang di Surabaya ini dinilai sebagai peristiwa amat penting dalam sejarah Al-Irsyad krn kedudukan Surabaya waktu itu sebagai pusat kegiatan pergerakan Islam dan tempat berdomisilinya para pemuka masyarakat Muslimin pada waktu itu. Cabang ini pertama kalinya diketuai oleh Muhammad bin Rayis bin Thaib.Dari tahun 1927 sampai dgn tahun 1931 telah tercatat bedirinya cabang-cabang Al-Irsyad di Lhoseumawhe Menggala Sungeiliat Labuan Haji dan Talewang Pamekasan Probolinggo Krian Jombang Bangil Sepanjang Semarang Comal Pemalang Purwoketo Gebang Indramayu Cibadak Sindanglaya dan Solo.Sampai tahun 1970-an Al-Irsyad telah tersebar cabangnya sampai ke seluruh propinsi Sulawesi Utara. Dan hingga sekarang pada umumnya tiap propinsi telah berdiri cabang Al-Irsyad. Sumber Rujukan utama AL-IRSYAD MENGISI SEJARAH BANGSA H. Hussein Badjerei

Al-Islam Pusat Informasi dan Komunikasi Islam Indonesia

sumber file al_islam.chm
Sumber ;
http://blog.re.or.id/al-irsyad-al-islamiyyah.htm
Rilis.Irsyad, Jember,2010 By Vesel

Beberapa hal terkait tentang "MABADI AL-IRSYAD"

2010-09-15T00:04:00.000-07:00

MABADI ( tunggalnya adalah MABDA yang berati Asas: Sikap; Prinsip; Kaidah ;landasan atau keyakinan) adalah rangkuman atas senbuah konsep pemikiran yan gmendasari kiprah perjuanagna para Founding Father(pendiri) Al Irsyad Al Islamiyyah, Yaiyu dalam usaha untuk melakukan pemurnian dan pembaharuaan islam di indonesia.
Adalah SYEKH AHMAD SYURKATI, selaku Pendiri Al-Irsyad tidak saja dalam tulisan-tulisalnnyam bahkan dalam merumuskan Anggaran Dasar Al-Irsyad menyadarkan pada mabadi tersebut, sebagai satu rumusan yang dihasilkan setelah melakukan diskusi intens dengan para Irsyadiyyin.
PENDIDIKAN, menurut Syekh Akhmad adalah solusi utama untuk membangun kesadaran masyarakat masyrakat yaitu " kurikulum yang berorientasi pada pemurnian ajaran ISlAM". PENDIDIKAN, menurut Syekh Akhmad, disamping untuk membebaskan masyarakat dari kobodohan dan juga berfungsi melawan " kerusakan " yang ditimbulkan oleh pengagung asal keturunan.

Corak Motivasi Pemimmpin

2010-09-14T23:33:00.000-07:00

A. Pemaksa

Senang Menghukum tetapi tidak suka memberi pujian
Berpendapat bahwa orang-orang pada dasarnya malas dan harus " dipaksa" untuk berkerja
tidak suka menerima umpan dari bawahannya atau orang-orang sekitanya

B. Pendobrak

Punya motivasi prestasi yang tinggi
Melakukan segala-galanya sendiri
tidak suka mendelegasikan wewenang dan tanggung jawabnya
tidak menaruh perhatian pada orang-orang disekitarnya
Punya standard mutu kerja yang tinggi, tidak memiliki sifat sebagai pemimpin yang baik

C. Penguasa

Usul-usul atau pendapat diajukan secara halus dan terselubung sehingga kurang jelas bagi orang lain
memberikan hukuman tapi juga suka memberi penghargaan
Suka Mendengar umpan balik dari bawahan dan orang-orang sekitarnya tetapi hanya untuk kepentingan sendiri

D. Penyayang

Suka memanjakan anggota dan bawahannya
nyaris tidak punya rencana kerja
Selalu memberi penghargaan, tidak suka menghukum
Nyaris tidak bisa mengatur pekerjaan sendiri

E. Demokrat

Sekalu punya rencana kerja terperinci
Banyak menaruh perhatian pada orang-orang disekitarnya
Suka menanyakan pendapat setiap orang
Memberi penghargaan, tidak suka memberi hukuman

F.Pembina

menetapkan tujuan dengan jelas, memberi tatangan tetapi moderat resikonya
suka menerima dan memberikan umpan balik terperinci
Memberi penghargaan, tetapi juga memberi hukuman
Mendelegasikan wewenang dan memberi bantuan kepada anggota atau bawahannya
bawahan mempercayai dan menghormati

Rilis.TFT2 pemuda Al Irsyad, Cisarua Bogor By Vesel

Pelaksanaan Hari Raya Idul Adha

2009-11-28T22:09:00.000-08:00

Pimpinan Cabang Al-Irsyad Al-Islamiyyah dan Pemuda Al-Irsyad Jember mengadakan serangkaian kegiatan untuk meramaikan hari raya Idul Adha yang jatuh pada hari/tanggal : Jumat, 27 November 2009 Pemuda Al-Irsyad dan PC Al-Irsyad Jember mengadakan Sholat Id di halaman Al-Irsyad Al-Islamiyyah Jember dan penyembelihan hewan Qurban yang dilaksananakan Tanggal 28 November 2009 .penyembelihan Hewan Qurban yang dilaksanakan di Al-Irsyad Al-Islamiyyah Jember Jalan Karimata Gg. Barokah No 53 Jember, untuk jumlah hewan yang disembelih adalah 16 ekor kambing dan 4 ekor sapi dan disalurkan ke warga Sekitar Al-Irsyad Al Islamiyyah Jember dan para Irsyadin, dan penyembelihan hewan qurban sebanyak 5 ekor yang di sembelih hari berikutnya dan dibagikan untuk guru dan karyawan Al-Irsyad Al Islamiyyah Jember

2009-11-24T19:31:00.000-08:00

Pimpinan Cabang Al-Irsyad Al Islamiyyah Jember

dan

Pemuda Al-Irsyad Jember

Mengucapkan

Selamat Hari Raya Idul Adha 1430 H

PENETAPAN AWAL RAMADHAN PP AL-IRSYAD PUSAT

2009-08-20T20:33:00.000-07:00

PRESS RELEASE

PIMPINAN PUSAT AL-IRSYAD AL-ISLAMIYYAH

Penetapan Awal Ramadhan

Jakarta, 4 Agustus 2009

Sehubungan dengan menjelangnya bulan suci Ramadhan 1430 H, Pimpinan Pusat Al-Irsyad Al-Islamiyyah menyampaikan hasil hisab untuk awal Ramadhan, awal Syawal serta awal Dzulhijjah sebagai berikut:

1. Awal Ramadhan 1430 H
Ijtima’ pada hari Kamis, 20 Agustus 2009 pukul 17.06 WIB tinggi hilal pada saat matahari ghurub Kamis; -1º02’. Sudah pasti hilal tidak bisa dirukyah pada saat matahari ghurub hari Kamis, 20 Agustus 2009.
Bulan Sya’ban di istikmal 30 hari
Tanggal 1 Ramadhan 1430 H jatuh pada hari Sabtu 22 Agustus 2009

2. Awal Syawal tahun 1430 H
Ijtima’ pada hari Sabtu, 19 September 2009 pukul 01.40 WIB tingi hilal mar’i pada saat matahari ghurub hari Sabtu 19 September 2009 ialah 6º03’.
Lama hilal di atas ufuk 25 menit Hasil hisab besarnya 0,007985
Jarak azimuth hilal dan azimuth matahari 7º09’44".
InsyaAllah pada saat itu hilal dapat dirukyat.
Tanggal 1 Syawal 1430 H jatuh pada hari Ahad 20 September 2009

3. Awal Dzulhijjah 14330 H
Ijtima' pada hari Selasa 17 November 2009 pukul 02.00 WIB. Tinggi hilal mar'i pada saat ghurub hari Selasa ialah 6º12’.
Lamanya hilal di atas ufuk 25 menit 38 detik, besarnya hilal 0,00571.
InsyaAllah tanggal 1 Dzulhijjah 1430 H jatuh pada hari Rabu tanggal18 November 2009 M.

Hasil hisab tersebut di atas sebagai pedoman sementara, adapun kepastian penetapanya, Pimpinan Pusat menghimbau untuk tetap menunggu hasil rapat itsbat yang pada waktunya akan diumumkan oleh Menteri Agama RI.

Pimpinan Pusat Al-Irsyad Al-Islamiyyah mengucapkan selamat menunaikan ibadah puasa. Semoga Allah SWT menerima amal ibadah puasa dan amal ibadah-ibadah lainnya Syahrul mubarak

Wassalam

PIMPINAN PUSAT AL-IRSYAD AL-ISLAMIYYAH

Ketua Umum, Sekretaris Jenderal,

ttd ttd

H. ABDULLAH DJAIDI Dr. MOHAMMAD NOER

NIA: 1010120022 NIA: 1010420028

Struktural Pimpinan Cabang Al Irsyad Al Islamiyyah Jember

2009-08-07T22:26:00.000-07:00

Struktural Pimpinan Cabang Al Irsyad Al Islamiyyah Jember

Ketua PC : Drs. Faisol bin Madi, MA

Sekretaris : Rusydi Bayaqub, S.Ag

Bendahara : Nur Fatma, S.Pd

Fariz Basalamah, A.Md

Lajnah Wanita & putri : Dra. Nur Bahmuda

Lajnah Sosial & Ekonomi : Rosyid Zakin

Kepala Sekolah

Kelompok Bermain : Tri Ajeng Siska Sari, SE
Taman Kanak-kanak : Asma' Bahanan
Sekolah Dasar : Diyana Holidah

Arti Lambang Al-Irsyad Al-Islamiyyah

2009-07-29T00:33:00.000-07:00

1. Arti dan tafsir keserluruhan Lambang

lambang di ats memberikan makna bahwasanya Al-Irsyad Al-Islamiyyah merupakan sebuah Jum'iyyah yang ditopang oleh seluruh kaum muslimin dan muslimat serta merupakan perhimpunan yang senangtiasa berpegang teguh dan menjunjung tinggi prinsip AL MUSAAWAA atau persamaan derajat sebagaimana diajarkan oleh islam dan bertujuan memberikan penyuluhan dan penerangan kepada seluruh masyarakat dan umat tentang islam yang benar sebagaimana diajarkan dalam Al-Quran dan Assunnah (Al-Hadist), diman keduanya menggunakan bahasa Arab.

2. Arti dan Tafsir satuan

a. Bentuk hati melambangkan sebuah ikatan juma'iyah atau kelompok orang yang memiliki cita-cita aqidah yang sama yakni islam.

b. Dua sayap disebelah kiri dan kanan, melambangkan bahwa sebagai perhimpunan Al-Irsyad ditopang oleh kekuatan kaum muslimin maupun kaum muslimat(Pria dan wanita).

c. Dua kitab yang masing-masing dengan huruf QOF sebelah atas dan dengan huruf HA sebelah bawah, dengan punggung kitab disebelah kanan untuk yang atas dan sebelah kiri untuk yang bawah adalah Al-Quran dan Al-Hadist(Sunnah Rosulullah) sebagai dua sumber pokok hukum islam menjadi pegangan perhimpunan.

d. Perangkai dua kitab dengan huruf DHAT melambangkan huruf spesifik dalm bahasa Arab sebagai bahasa utama untuk menggali Al-Quran dan Al-Hadist dan sebagai bahasa pemersatu antar umat Islam.

e. Sisir melambangkan Al-Musaawaa atau persamaan derajat antara manusia sebagaimana diajarkan oleh Islam. sisir meski panjang gigi-giginya berbeda-beda namun memiliki ketinggian yang sama.prinsip ini bertolak dar hadist Nabi Muhammad SAW yang artinya "Orang-Orang Islam itu mempunyai kedudukan yang sama antar sesama seperti ratanya gigi-gigi sisir".

f. Tangan yang menggenggam tangkai penopang sisir melambangkan sebuah pengertian bahwasanya seluruh Irsyadiyyin dan irsyadiyyat sesusuguhnya dimana pun mereka berada bersama berkewajiban untuk senantiasa memegang teguh dan menjujung tinggi prinsip -prinsip persamaan tersebut.

g. obor melambangkan bahwasanya perhimpunan ini memiliki misi dan tujuan untuk memberikan penerangan kepada masyarakat tentang ajaran islam yang benar sebagaiman diajarkan oleh Al-Quran dan Al-hadist.

BOOK REVIEW Metode Dan Pendekatan Kajian Islam Perspektif Antropologi SYAIKH AHMAD SURKATI ( 1874 – 1943 )

2009-07-18T17:47:00.000-07:00

BOOK REVIEW
Metode Dan Pendekatan Kajian Islam Perspektif Antropologi

SYAIKH AHMAD SURKATI ( 1874 – 1943 )
PEMBAHARU & PEMURNI ISLAM
DI INDONESIA
Karya Prof. Dr. Bisri Afandi, MA.

SYAIKH AHMAD SURKATI ( 1874 – 1943 )
PEMBAHARU & PEMURNI ISLAM
DI INDONESIA

A. MUQODDIMAH

Adalah Haji Zamzam pendiri Persatuan Islam, Kiai Hasjim Asj’ari pendiri Nahdlatul Ulama dan Kiai Ahmad Dahlan pendiri Muhammadiyah serta Ahmad Surkati pendiri Al-Irsyad. Mereka adalah pejuang agama dan negara. Yang tak hanya membaktikan dirinya pada pengembangan agama yang di bawa Rasulallah saw akan tetapi turut juga menyuburkan semangat nasionalisme yang mengantarkan kemerdekaan Indonesia pada tahun 1945.

Bila Haji Zamzam, Kiai Hasjim Asj’ari atau Kiai Ahmad Dahlan hingga kini tetap dibicarakan dan dikenang penuh hormat, tidak demikian dengan Ahmad Surkati. Pendiri Al-Irsyad yang bahkan dikenal sebagai guru Haji Zamzam, Ahmad Dahlan, dan A.Hassan ini bagai “anak hilang” dalam sejarah pergerakan Islam di negeri ini.

Mungkin, ketakpopuleran Ahmad Surkati berkaitan dengan sifat dan dasar berdirinya Al-Irsyad yang berbasis massa kalangan keturunan Arab, konsentrasi garapan organisasi ini di bidang sosial dan pendidikan. Mungkin pula karena Surkati hanyalah imigran asal Sudan, dan bukan tokoh asli pribumi. Faktor lain, barangkali adalah ketidak sukaan Ahmad Surkati dan Al-Irsyad sendiri terhadap kultus individu, sebagaimana yang apa yang telah diperjuangkannya sejak berdiri organisasi ini di tahun 1913.

Surkati dilahirkan di pulau Arqu dekat Dongola pada tahun 1875 atau 1876. Dia berasal dari keluarga berpendidikan; ayah dan kakeknya menempuh pendidikan di Mesir dan ayahnya lulusan Al-Azhar. Surkati menerima pendidikan awal dari ayahnya serta menghapal Al-Qur’an pada usia belia. Ahmad Surkati dengan nama lengkapnya adalah Ahmad bin Muhammad Surkati Al-Ansari, banyak belajar tentang agama dari ayahnya,Muhammad, seorang terpelajar lulusan Al Azhar Kairo Mesir. Belajar dan menetap di Hejaz selama 15 tahun, untuk menimba ilmu – ilmu hadits. Dan karena kecerdasannya ia di minta mengajar di Mekkah.

Melihat sukses yang dicapainya di Mekkah, wajar bila orang merasa keheranan mengapa Surkati memilih menerima undngan suatu organisasi kecil ( Jamiat Khair ), berpindah darikota suci umat Islam ke daerah jajahan yang jauh. Kepindahan ini dibicarakan luas oleh kalangan muslim asing melalui dunia pers Arab Internasional. Surkati sendiri menyatakan bahwa ia berpindah ke Hindia karena ia merasa dapat lebih menyumbang dan bermanfaat bagi Islam di sini. Ia berkata,” Antara kematianku mengejar iman di Jawa dan kematianku tanpa mengejar iman di Mekkah, aku memilih Jawa”.
Dan perlawanan Ahmad Surkati adalah terhadap praktek – praktek beragama yang menyimpang serta heterodoks ( yang dipengaruhi animisme, Hindu, dan Budha ). Maka dari itu Surkati memandang perlu praktek – praktek agama tersebut dikembalikan pada ajaran yang benar.

B. BIOGRAFI PENULIS
Prof. Dr. Bisri Affandi,MA. Kelahiran kediri pada tanggal 17 Mei 1938. Adalah mantan Rektor IAIN Sunan Ampel (1987 ) dengan pendidikan terakhirnya M.A. Islamic Studies, Mc Gill University, Montreal,Canada (1976), telah banyak karya tulis ilmiahnya yang telah di terbitkan yakni berjumlah 9 buku. Dan buku SYAIKH AHMAD SURKATI ( 1874 – 1943 ) PEMBAHARU & PEMURNI ISLAM DI INDONESIA, adalah salah satu buku terbitannya.

C. PEMBAHASAN

1. Jejak Langkah
Buku dengan tebal sebanyak 271 halaman ini, terdiri dari 6 bab pembahasan , yang merupakan sistematika pembahasan biografi dan pemikiran Surkati. Pada bab I bagian dari buku dengan judul Jejak Langkah, membahas tentang pribadi Ahmad Surkati dan keberangkatan petualangannya dalam belajar dan mengembangkan agama.
Sebutan “Surkati” yang berarti “banyak kitab” ( Sur menurut bahasa setempat artinya “kitab”, dan katti menunjukkan pengertian “banyak”) . Nama lengkapnya adalah Ahmad bin Muhammad Surkati al-Ansari. Sebutan al-Ansari di belakang namanya diambil dari nama Jabir bin Abdullah al-Ansari, yang di yakini ayahnya Muhammad. masih mempunyai hubungan kekerabatan dengannya.

Selepas dari Ma’had Sharqi Nawi di Dongula, ayahnya menginginkan Surkati juga menimba ilmu dimana ayahnya dulu pernah belajar, yakni Al-Azhar Mesir. Namun hal itu tidak terlaksana dikarenakan sang pemimpin Mesir ketika itu Abdullah al-Ta’ayishi, tidak memperkenankan siapa saja orang sudan pergi ke Mesir. Dan Sudan saat itu (abad 19) dibawab kekuasaan Mesir. Akan tapai justru Surkati berengkat ke Makkah pada tahun 1314 H / 1896 M untuk menimba ilmu. Namun ia tak lama tinggal si Makkah dan menuju ke Madinah memperdalam ilmu agama Islam dan bahasa Arab.

Guru – guru Ahmad Surkati di Madinah antaranya adalah dua ulama besar ahli hadist asal Maroko, Syekh Salih dan Syekh Umar Hamdan. Ia juga belajar Al-Qur’an pada seorang ulama ahli qira’at, yakni Syekh Muhammad al-Khuyari al-Maghribi ; belajar fikih dari ahli fikih yang tergolong wara’, yaitu Syekh Ahmad bin al-Haji Ali al-Mahjub dan Syekh Mubarak al-Nismat ; serta berguru bahasa Arab dari ahli bahasa bernama Syekh Muhammad al-Barzanji.
Setelah itu ia kembali lagi ke Makkah dan menetap selama 11 tahun untuk belajar dan memperdalam ilmunya, terutama fiqh madzhab syafi’i. Hingga mendapat gelar al-Allamah dari Majlis Ulama Makkah. Dan Ahmad Surkati adalah satu – satunya orang Sudan yang pertama kali namanya terdaftar sebagai ulama Makkah.

Sejarahnya tiba Indonesia adalah ketika ia didatangkan oleh Pengurus Jamiat Khair, suatu perguruan yang pengurus dan anggotanya terdiri dari orang-orang Indonesia keturunan Arab. Maksud pengurus Jamiat Khair mendatangkan Ahmad Surkati ialah dalam rangka memenuhi kebutuhan guru. Menurut Deliar Noer, sekolah Jamiat Khair bukan lembaga pendidikan yang semata-mata bersifat agama, tetapi juga mengajarkan berhitung, sejarah, dan pengetahuan umum lainnya.

Kemudian terjadi pereselisihan antara Ahmad Surkati dengan pengurus Jamiat Khair disebabkan ketersinggungan kaum Alawiyin terhadap “fatwa solo” Ahmad Surkati yang menegaskan bahwa perkawinan antara keturunan Alawi dengan non Alawi adalah boleh menurut syara’. Sehingga dengan semua ini berakhir kepada tidak dipakainya lagi Ahmad Surkati di lembaga tersebut dan ia mengundurkan diri pada tanggal 15 Syawwal 1332 H, bertepatan dengan 6 September 1914.

Pada saat itu, para pemuka masyarakat Arab Jakarta dari golongan non -Alawi , Umar Manggusy dan kawan – kawan menemui Ahmad Surkati dan memintanya untuk tidak kembali ke Makkah dan mengajaknya pindah untuk memimpin sebuah madrasah di Jati Petamburan. Dan Ahmad Surkati menerima ajakan dan permintaan tersebut tepat pada hari diama ia mengundurkan diri dari Jamiat Khair. Dan pada saat itu juga madrasah yang baru ia terima untuk dikelola dinamainya dengan Madrasah Al-Irsyad al-Islamiyyah. Bersamaan dengan itu dia juga menyetujui didirikannya Jam’iyat al-Islah wa Al-Irsyad al-Arabiyah.
Bagi pemuka – pemuka Arab yang bukan dari golongan Alawi, keluarnya Ahmad Surkati dari Jamiat Khair dipandang sebagai awal kebangkitan dan perjuangan memperoleh persamaan derajat serta keadilan.. Sebab itu, mereka menyebut perpisahan Ahmad Surkati dengan Jamiat Khair sebagai “perpisahan di jalan Allah”.

2. Pembaharuan Islam di Indonesia
Ahmad Surkati bukan hanya dikenal sebagai seorang pemimpin terkemuka masyarakat Indonesia keturunan Arab tapi juga seorang tokoh penting dalam gerakan reformasi Islam . Ahmad Surkati berpisah dengan Al-Jam’iyat al-Khairiyah dan mendirikan gerakan Al-Irsyad pada 1913. Gerakan inilah yang kemudian mencoba mengembangkan ide pembaharuan Islam di Indonesia, tak terbatas hanya di kalangan warga keturunan Arab. . Ketika mendirikan Al-Irsyad Ahmad Surkati beruntung dengan bergabungnya teman-temannya, sesama guru dari Sudan, yang sebelumnya sudah mengenal karya – karya Mohammad Abduh dan Rasyid Ridha. Guru – guru asing ini, walaupu berjumlah kecil, ternyata menjadi pusat jaringan komunikasi yang secara sinambung menyalurkan pemikiran Islam modern dai Timur Tengah ke Jawa.Ahmad Surkati memberikan kontribusi yang besar pada lahir dan berkembangnya pembaruan Islam di Jawa secara keseluruhan

3. Masyarakat Arab di Indonesia
Menurut pendapat Snouck Hurgronje, selama empat abad pimpinan agama Islam di Indonesia berada di tangan orang-orang India dan baru pada abad XVI pengaruh itu masuk di Indonesia melalui dua jalan, dari Hadramaut dan dari Makkah.
Kedatangan orang-orang Arab ke Indonesia sudah terjadi sejak abad ke-7 Masehi. Menurut Arnold, Coromandel dan Malabar Islam, pedagang Arab juga menyebarkan Islam ketika mereka dominan dalam perdagangan Barat-Timur sejak abad ke-7 dan ke-8 Masehi. Meskipun tidak terdapat catatan-catatan Sejarah tentang kegiatan mereka dalam penyebaran. Dari penjelasan ini dapat dibuktikan mengenai awal kedatangan orang-orang Arab di Indonesia.
Senada dengan pendapat di atas, berpendapat juga bahwa Migrasi orang-orang Arab ke Indonesia terjadi jauh sebelum proses Islamisasi pada abad ke-15 dan abad ke-16. Selama berabad-abad lalu orang Arab sudah berdatangan ke Hindia Belanda. Mereka yang kebanyakan adalah pedagang, bersama dengan berbagai bangsa Timur Asing lainnya membentuk jalur komersial dimulai dari Mesir hingga Cina.

Kelompok imigran terbesar bangsa Arab datang dari Hadramaut. Hal itu diperkuat dengan jenis marga yang dimiliki oleh orang-orang Arab yang ada di Indonesia hingga saat ini. Seorang pejabat suku Hadrami (sebutan untuk pendatang Arab asal Hadramaut) berkata, “tak banyak Negara lain yang mayoritas penduduk penduduknya tinggal di daerah lain”. Karena imigran dari negara lain hanya bertujuan hanya untuk berdagang. tidak untuk menetap. Hal ini diperkuat pendapat Morley , bahwa “bangsa Hadrami yang datang ke daerah Asia Tenggara pada mulanya hanya berniat untuk berdagang, dan baru berniat untuk menetap mulai tahun 1750 ke atas. Sedangkan orang arab dari negara lain, seperti Persia dan Arab Saudi mereka kembali setelah urusan dagangnya selesai. Namun tidak begitu halnya orang Arab Hadrami, sejak tahun 1750 mereka sudah menetap dan memiliki komunitas.

Dalam proses pelayaran, tentunya tidak langsung tiba ke tempat tujuan. Adanya halangan atau rintangan seperti cuaca yang tidak bersahabat, mengharuskan mereka berlabuh di tempat yang searah dengan jalur pelayarannya. Orang Arab yang berlayar ke Malaka dari negerinya sendiri, yaitu Hadramaut, mereka singgah dan berlabuh di salah satu pelabuhan India. Di sana sambil menunggu waktu yang baik untuk melanjutkan kembali pelayarannya, mereka tinggal bebarapa saat di perkampungan-perkampungan yang besar .
Tercatat pula Ibnu Batutah, penjelajah Arab termasyhur, yang sempat singgah selama dua bulan pada tahun 1347 (semasa tahta al-Malik al-Zahir) menunggu perubahan cuaca di masa musim hujan. Selain singgah, tampaknya ia bertemu dengan sejumlah teman sebangsa dan seagama. Di abad ini, daerah pemukiman komunitas Arab hanya berada di beberapa tempat penting di pesisir pulau Sumatera. Perkampungan mereka ini kemudian tumbuh sebagai tempat mereka berdagang.

“Teori Arab” yang disampaikan oleh Nieman dan de Hollander dengan sedikit revisi; mereka memandang bahwa pembawa Islam ke Indonesia adalah Hadramaut, Yaman Selatan. Orang Arab pertama kali datang ke Indonesia, berdasarkan sumber Cina, bahwa akhir abad ke-13 seorang pedagang Arab menjadi pemimpin sebuah pemukiman Arab muslim di pesisir pantai Sumatera. Sebagian orang-orang Arab ini dilaporkan melakukan perkawinan dengan wanita pribumi, sehingga membentuk suatu komunitas Muslim yang terdiri orang-orang Arab pendatang dan penduduk lokal.

“Teori Arab” diatas berhubungan dengan pendapat Hussein Badjerei dalam bukunya “Al-Irsyad Mengisi Sejarah Bangsa”. Menjelaskan bahwa pada tahun permulaan abad ke-19, para perantau Arab itu sudah menjadi penduduk kota-kota besar di Indonesia. Umumnya mereka adalah pedagang. Bagian terbesar dari mereka itu berasal dari Hadramaut. Mereka merantau ke Indonesia tanpa membawa istri-istri mereka. Sebagian besar dari mereka kemudian menikahi perempuan-perempuan Indonesia, kemudian beranak pinak dan tidak kembali lagi ke negeri asalnya.

Imigran Arab dari Hadramaut, dimana mereka dibagi dalam tiga kelas masyarakat; yaitu pertama, orang-orang biasa dan kelas bawah di Hadramaut, termasuk pedagang kecil. Kedua, orang-orang terpelajar yang dengan bangga mendapat gelar Syaikh dan dianggap sebagai pemimpin agama. Di Hadramaut para Syaikh ini menyukai posisi tinggi mereka. Ketiga, golongan Sayyid yang menganggap dirinya keturunan langsung Nabi Muhammad SAW. Mereka berasal dari garis keturunan Sayyid Basrah, Ahmad Al-Muhajir yaitu cucu ketujuh dari Husain
Van den Berg berpendapat bahwa di antara sekian banyak suku Arab, penduduk Hadramaut dikenal sebagai suku pengembara, tidak ubahnya dengan suku Bugis dan Minangkabau di Indonesia. Namun bukan saja di Asia Tenggara, bisa dijumpai pula keturunan Arab Hadrami, bahkan hampir merata di negeri Arab Hadramaut, India dan Afrika sekalipun. Menurut mantan sekretaris Raja Faisal, Sheikh Abdullah Kamil, ada tiga karakteristik menonjol dari pendatang Hadramaut di Saudi yang mengantar kesuksesannya di bidang ekonomi. Kewiraswastaan, kejujuran dan loyalitas.
4. Pemikiran, Pemurnian Ajaran Islam
Apa yang dilakukan Ahmad Surkati sesungguhnya dilatar belakangi adanya pelapisan sosial masyarakat Hadrami dimana kaum Alawi yang dipercayai sebagai keturunan Ali-Fatimah ( menantu dan anak Rasulallah ) dianggap mempunyai kemuliaan ( tafadul ) tersendiri. Dengan kemuliaaan itu mereka mendapatkan kedudukan istimewa. Namun, bersamaan dengan keistimewaan itu, ada kebodohan yang berkembang subur, yakni kaum Alawi memandang rendah para ikmuwan non Alawi. Bahkan lebih jauh lagi, ada keyakinan bahwa orang sharif atau sayyid berhubungan dengan masalah nasib dan keselamatan dunia akhirat, yakni sebagai wali ( wasilah) antara manusia dan Tuhan.
Yang demikian ini mendapat sambutan positif warga keturunan Arab non Alawi. Dan pemikirannya dianggap sebagai tonggak musawah , yakni persamaan derajat dan egaliter. Yang ketika itu bahkan sampai saat ini sikap diskriminatif kaum Alawi kepada non Alawi masih terjadi.
Konsep gerakan pembaharuan yang digali Ahmad Surkati, bersama guru-guru yang datang dari timur tengah, telah dirumuskan dalam bentuk Mabadi al-Irsyad, yaitu
Mengesakan Allah dengan sebersih-besihnya, pengesaan dari segala hal yang berbau syirik, mengikhlaskan ibadah kepada-Nya dan meminta pertolongan kepada-Nya dalam segala hal.
1. Mewujudkan kemerdekaan dan persamaan di kalangan kaum muslimin dan berpedoman kepada Al-Qur’an, Assunnah, perbuatan para imam yang syah dan perilaku ulama salaf dalam persoalan khilafiyah.
2. Memberantas taqlid buta tanpa sandaran akal dan dalil naqli
3. Menyebarkan ilmu pengetahuan, kebudayaan Arab-Islam dan budi pekerti luhur yang diridloi Allah.
4. Berusaha mempersatukan kaum Muslimin dan bangsa Arab sesuai dengan kehendak dan ridlo Allah.

D. KRITIK
Terdapat perbedaan tahun kelahiran Ahmad Surkati dalam keterangan antar buku yang berbeda. Dalam bukunya Bisri Affandi ini diterangkan bahwa Ahmad Surkati lahir pada tahun 1874. Berbeda dengan keterangan Anis Baswedan dalam bukunya Hadrami Awakening yang menjelaskan secara ragu yakni antara tahun 1875 atau 1876. Hal ini mungkin saja terjadi, bahkan dalam buku yang lain mungkin, karena pembahasan tentang sejarah kemungkinan perbedan perspektif pasti terjadi. Namun perbedaaan ini tidak terlalu signifikan dibanding sumbangsih pemikiran – pemikiran Ahmad Surkati sebagai pembaharu dan pemurni Islam di Indonesia.

E. PENUTUP

Dari seluruh data yang dikaji, baik yang bersumber dari dokumen maupun pendekatan oral history , jelas bahwa Ahmad Surkati adalah pembaharu dan pemurni ajaran Islam yang konsentrasi pemikirannya ditujukan ke kalangan masyarakat Arab Indonesia asal Hadramaut. Bahwa pemikiran – pemikirannya juga berpengaruh terhadap pembaharuan dan pemurnian Islam di Indonesia, tak lain adalah konsekwensi implikatif dari adanya kesamaan waktu.
Pemikiran – pemikirannya yang didukung kepribadian penuh kesungguhan dalam mengetengahkan pandangan keagamaan yang benar, menimbulkan dorongan dan keberanian bagi pemimpin – pemimpin organisasi semisal Muhammadiyah, Persis, dan Jong Islamieten Bond.

DAFTAR PUSTAKA

Affandi, B. 1999. Syaikh Akhmad Syurkati ( 1874-1943 ) Pembaharu dan Pemurni Islam di Indonesia. Jakarta: Al-Kautsar.

Algadri, H. 1976. Proses Integrasi Keturunan Arab Terganggu oleh Undang-Undang Kolonial. Prisma no. 8. Jakarta : LP3ES.

Al-Irsyad, Dewan PP. 1981. Pedoman Dasar AD / ART Program Perjuangan Ikhtisar Sejarah Al-Irsyad. Jakarta: tanpa penerbit.
.
Azra, A. 2004. Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad XVII dan XVIII. Jakarta: Kencana

Badjerei, H. 1996. Al-Irsyad Mengisi Sejarah Bangsa. Jakarta: Presto Prima Utama.

Noer, D. 1980. The Modernits Muslim Movement in Indonesia 1900 – 1942. Terjemahan. Jakarta: LP3ES.

Syekh Ahmad syurkati ( pendiri Al Irsyad Al Islamiyyah )

2009-07-16T01:09:00.000-07:00

Nama syekh ahmad syurkati bagi sebagian orang mungkin tak setenar KH Ahmad Dahlan (pendiri Muhammadiyah) dan KH hasyim Asy’ari (pendiri Nahdatul ulama). Namun kiprahnya dalam gerakan pemabaharuan agama islam di Indonesia sangatlah besar bahkan pendiri muhammadiyah , KH Ahmad Dahlan, serta tokoh dan pendiri persatuan islam(persis), A Hasan dan KH zamzam merupakan murit syekh ahmad syurkati.

Syekh Akmad Syurkati adalah tokoh utama berdirinya Jam’iyat al-islah wal al-irsyad al-alarabiyah(kemudian berubah menjadi jam’iyat al-islah wal irsyad al-islamiyyah) atau di singkat dengan nama al-irsyad. banyak ahli sejarah yang mengakui peran syekh ahmad syurkati sangatbesar dalam pembaharuan pemikiran islam di Indonesia namun, namanya nyaris tak banyak disebut dalam wacana sejarah pergulatan pemikiran islam di Indonesia

Sejarah, deliar noer, dalam bukunya The modernist muslim movement in Indonesia menyatakan bahwa Ahmad Syurkati memainkan peran penting sebagai mufti.sedangkan, sejarawan belanda, GF Pijper, dalam tulisanya”beberapa studi tentang sejarah islam di Indonesia” menyebutkan bahwa syurkati dikenal sebagai seorang pembaru islam di Indonesia. Hal ini kemudian membuat organisasi yang di pimpinnya,Al-Irsyad, sebagai gerakan pembaharuan yang punya kesamaan dengan gerakan reformasi di mesir, sebagaimana dilakukan Muhammad Abduh dan Roshid lewat Jam’iyat al-islah wal Al-irsyad (perhimpunan bagi reformasi dan pimpinan)

Tak hanya itu, ketokohan dan keulamaan syekh ahmad syurkati juga diakui KH zamzam dan A Hasan (pendiri dan tokh persis): Muhammad Natshir(pendiri dewan Dakwah islamiyah Indonesia dan tokoh Masyumi);KH Ahmad Dahlan(pendiri Muhammadiyah); Presiden RI Soekarno dan lain-lain.

A Hasan mengatakan, banyak pelajar Indonesia yang sebelumnya belajar apa adanya dan tidak beraturan .”mereka itu tidak menerima pelajran dengan teratur, namun pemikirannya sehingga membuang prinsip-prinsip yang lama dan menjadi pemimpin-pemimpin organisasi yang bergerak berdasarkan al-kitab dan as-sunnah, Jelas A Hasan.

Syekh Ahmad Syurkati lahir di desa Udfu Jazirah Arqu, Dongula, Sudan pada tahun 1292 H atau bertepatan dapa 1875 M. Ayahnya, Muhammad Syurkati, diyakini masih mempunyai hubungan keturunan dari Jabir bin Abdullah al-Anshari, sahabat Rasullullah SAW dari golongan Anshar, Mesir.

Syekh Ahmad Syurkati lahir dari keluarga terpelajar dalam ilmu agama islam ia dikenal cerdas sedari kecil karena kecerdasannya dalam menghafal Alquran ,dia tak menemui kesulitan seperti teman-temannya dalam memaknai masalah-masalah agama dalam usia muda ia sedah hafal Alquran.

Setelah menyelesaikan pendidikan dasar di masjid al-Qaulid ahmad Syurkati dikirim oleh ayahnya belajr di ma’had Sharqi Nawi, sebuah pesantren ternama di Dangula. Setelah ;lulus sang ayah mengiginkan syurkati bias melanjutkan ke Al-Mahdi yang berkuasa di sudan waktu itu melarang warganya meninggalkan sudan.

Keinginan Ahmad Syurkati untuk menuntut ilmu ke luar Sudan baru terealisasi pada 1314 H atau 1896 M. ia berangkat menuju madinah untuk belajr ilmu agama. Di kota Nabi Muhammad SAW ini, Ahmad Surkati bermukim sekitar 4,5 tahun dan memperdalam ilmu agama islam dan bahasa arab. Guru-guru Ahmad Syurkati dimadinan diantaranya adalah dua ulama besar ahli hadis asal maroko Syekh salih dan Syekh Umar hamdan serta ulama fikih Syekh Mubarak al-Nismat.

Setelah merasa memperoleh bekal ilu di madinah, ia meneruskan menuntut ilmu lebih lanjut dan tidak ada niat pulang ke sudan. Dalam Tarikh Hadramawt as-siyasi, salah Abd al-Qadir al-Bakri menyatakan hamad syurkati pindah dari madinah ke makkah untuk memperdalam ilmunya, terutama fikih Mazhab selama kurang lebih 11 tahun.

Di makkah, ia sempat memperoleh gelar al-Allah pada tahun 1326 H dari Majelis ulama Makkah. Sesudah menamatkan pelajaran dari guru-gurunya, Ahmad syurkati kemudian mendirikan madrasah swasta di makkah di samping mengajar di madrasahnya ia juga mengjar secara tetap di Masjidil haram

Pembangunan TK Al irsyad Al islamiyyah Jember

2009-07-06T01:42:00.000-07:00

Pembangunan Gedung TK dan Play Group Al Irsyad untuk lantai 2 karena berkembangannya jumlah siswa sehingga dibutuhkan lokal yang cukup untuk menunjang fasilitas pendidikan maka dibangunlah fasilitas yang nantinya meliputi Aula, 3 lokal untuk tk

untuk tingkat keamanan nantinya untuk bagian pagar nantinya akan diberi kawat baja yang berbentuk kotak-kotak agar mencegah siswa jatuh pembangunan memerlukan waktu 3 bulan sejak pertengahan April 2009

Informasi Tanggal bulan juni 2009

Teknik Rahasia menjadi sahabat anak

2009-07-06T00:32:00.000-07:00

Teknik Rahasia menjadi sahabat anak

Bagi para orang tua mengetahui hal mendasar ini dalam mengarahkan anak-anak agar menjadi lebih baik. Jika hal ini dipahami dan diterapkan dengan tepat maka anak akan membuka diri seluas-luasnya. Kedekatan pun akan terbangun sehingga kepercayaan anak kepasa kita pun akan dapat diraih.

Beberapa langkah sederhana yang diperlukan agar anak mau membuka diri seluas kita lakukan agar anak mau membuka diri seluasnya kepada kita terdiri dari langkah:
• Bahasa Cinta
• Mendengar 100 %
• Suka atau tidak suka
• Ceritakan Rahasia

Selengkapnya <<

Disekolah anak – anak bisa bebas berekspresiasi serta bisa bersosialisasi

2009-07-02T19:53:00.000-07:00

JANGAN PERNAH TAKUT UNTUK SEKOLAH
By : Nisrin Jamila
Guru PG Al-Irsyad Al-Islamiyyah

sekolah merupakan lembaga pendidikan untuk proses belajar mengajar, dengan belajar disekolah anak – anak bisa bebas berekspresiasi serta bisa bersosialisasi tetapi sering kita jumpai anak usia dini khususnya pada masa Golden age yang merasa takut untuk sekolah. Banyak sekolah yang menjamin bahwa anak-anak bisa belajar secara afektif & efisien, namun dengan cara tersebut yang bagaimana harus kita terapkan pada anak –anak agar mereka tidak takut untuk bersekolah?

Tentunya ini merupakan PR bagi seorang guru agar bisa menciptakan Susana yang menyenangkan pada saaat proses belajar mengajar trik yang tepat untuk menghadapi anak yang takut untuk bersekolah adalah :

1. Memberikan perhatian khusus,

2. Memahami perasaan anak

Selengkapnya <<

MENDAYAGUNAKAN FUNGSI BELAHAN OTAK DAN MULTIPLE INTELLEGENCE ANAK

2009-07-02T19:44:00.000-07:00

MENDAYAGUNAKAN FUNGSI BELAHAN OTAK DAN MULTIPLE INTELLEGENCE ANAK

Oleh : Zulaiha, SS. - Guru SD Al Irsyad Al Islamiyyah Jember

Masyarakat dan sistem pendidikan terlalu sering menekankan aktivitas mental belahan otak kiri. Dalam pembelajaran, masyarakat umumnya lebih mementingkan analisis, logika, matematika dan jarang sekali memperhatikan atau kurang mengoptimalkan fungsi belahan otak kanan. Pada kenyataannya memang sejak awal pendidikan tidak lebih dari 10% mata pelajaran saja yang memakai fungsi belahan otak kanan, contohnya pelajaran kesenian dan musik. Umumnya anak lebih sering ditonjolkan aktivitas otak kirinya dibanding otak kanan. Akibatnya, potensi yang dimiliki si anak susah tumbuh dan berkembang. Anak yang lemah dalam matematika, bahasa, IPA, dikatakan tidak cerdas. Padahal mereka juga seringkali punya kelebihan lain yang tidak diakomodasi dengan baik, misalnya pandai menari, melukis, menyanyi, dsb. yang sebenarnya itupun termasuk bentuk kecerdasan. Celakanya, kalau lemah di bidang tersebut si anak langsung divonis malas atau bodoh. Padahal anak memiliki potensi yang berbeda-beda, dan sebenarnya tidak ada anak yang bodoh.
Setiap belahan otak (kiri atau kanan) mempunyai fungsi yang berbeda. Belahan Otak kiri berespons terhadap masukan-masukan di mana dibutuhkan kemampuan mengupas/meninjau (critiquing), menyatakan (declaring), menganalisa, menjelaskan, berdiskusi dan memutuskan (judging). Sedangkan belahan otak kanan berkaitan dengan ritme, kreativitas, warna, imajinasi dan dimensi. Sebenarnya kedua belahan otak kiri dan kanan sama penting dan sama kuatnya yang saling melengkapi satu sama lain.

FUNGSI OTAK KIRI FUNGSI OTAK KANAN

FUNGSI OTAK KIRI		FUNGSI OTAK KANAN
pakai logika	><	pakai perasaan
orientasi ke detail	><	orientasi “gambaran keseluruhan”
berdasarkan fakta	><	berdasarkan imajinasi
kemampuan bahasa	><	simbol dan gambar
sekarang dan masa lalu	><	sekarang dan masa depan
matematika dan sains	><	filsafat dan agama
bisa merangkum	><	bisa “mengerti”
mengerti	><	percaya
mengakui	><	menikmati
order/persepsi pola	><	persepsi spasial
tahu nama obyek	><	tahu fungsi obyek
mangacu pada kenyataan	><	berdasarkan fantasi
menyusun strategi	><	memberikan kemungkinan
praktis	><	cepat bereaksi
aman	><	pengambil risiko

Kalau saat ini anak lebih banyak menggunakan otak kiri, apa jadinya seandainya nanti mereka bisa mengoptimalkan kedua belahan itu sekaligus? Tentunya secara teoritis anak akan menggunakan kekuatan otak yang ganda, anak akan cerdas dengan memakai semua kapasitas otak yang dimilikinya.

MENJADI SEORANG MANUSIA MULIA

2009-07-02T19:41:00.000-07:00

MENJADI SEORANG MANUSIA MULIA

Oleh : Amin Jakfar
Guru SD Al Irsyad Al Islamiyyah Jember

Sungguh menjadi cita-cita setiap manusia untuk menjadi orang mulia, dihormati dicintai banyak orang, reputasi baik, berprestasi cemerlang dan mempunyai keluarga yang bahagia. Tentu dalam hal ini banyak cara yang ditempuh untuk mendapatkan semua tersebut. Bahkan untuk sebuah kata bahagia semua orang bekerja keras membanting tulang peras keringat yang pada akhirnya kebahagiaan tersebut dapat dicapainya.

Dalam memperoleh kemuliaan hidup, terdapat dua golongan manusia yaitu Pertama, manusia yang menempuh berbagai cara tanpa mempertimbangkan halal dan haramnya. Kedua, manusia yang menempuh jalan sesuai dengan aturan yang benar menurut kaidah Al Quran, Assunnah. Masing-masing orang dalam menempuh cita-cita hidup tergantung dari sudut pandangnya sendiri, bagaimana mereka memandang dalam kehidupan ini.
Menurut pandangan orang-orang kapitalis bahwa segala kebahagiaan dan kemuliaan itu diukur pada sejauh mana mereka menguasai materi untuk segala keperluan hidupnya. Penguasaan terhadap barang dan jasa menjadikan tolok ukur terhadap keberhasilan hidupnya.

Sedangkan menurut kalangan Sufistik ortodok bahwa kebahagiaan dapat diukur sejauh mana mereka merasakan dekat dengan sang Kholiq sebagai pencipta dan penguasa seluruh jagad raya ini. Kebahagiaan yang seperti ini mereka rasakan apabila perasaan duniawi tidak mengganggu aktifitas ibadahnya bahkan cenderung menyendiri dan meninggalkan kemewahan dunia yang dikenal dengan istilah uzlah.

Faham kapitalistik dengan pandangan materialismenya cenderung menjadikan manusia menempuh berbagai cara untuk mendapatkan materi yang diinginkan. Biasanya kalangan kapitalistik banyak menawarkan barang-barang melalui iklan-iklan tanpa mempertimbangkan aspek moralitas sebagai multiplayer effectnya.

Nampaknya faham kapitalistik ini sudah merasuk pada kehidupan masyarakat kita, juga pada anak-anak kita yang cenderung kepada hedonisme sangat ketergantungan kepada alat-alat yang sudah ada. Sebagai akibatnya anak-anak dan masyarakat secara umum cenderung menjadi konsumtif dan sangat tumpul sekali bentuk-bentuk kreatifitas sebagai hasil karyanya.
Melihat kenyataan yang demikian ini maka nampaknya banyak masalah yang ditimbulkan yaitu :
1. Hilangnya kreatifitas dalam kehidupan bermasyarakat
2. Terjadinya marjinalisasi masyarakat tradisional
3. Penguasaan terhadap barang dan jasa oleh kalangan masyarakat borjuis
4. Hilangnya kepedulian sosial sebagai bentuk adat masyarakat ketimuran
5. Terjadinya pergeseran moralitas dalam kehidupan bermasyarakat

Untuk itu sebagai alternatif sumbangan pemikiran bagi kita dalam menghadapi masalah tersebut diatas sebagai bentuk dasar membentengi kita dari banyaknya pengaruh negatif faham kapitalistik yan melahirkan materialistik adalah pendekatan religius Islam yang bersumber pada Al Quran dan As sunnah.

Islam sebagai agama yang memiliki aturan-aturan yang mutlak perlu diamalkan dan dipraktekkan dalam lingkungan kita sebagai bagian dari masyarakt secara umum adalah :
1. Menanamkan akidah secara mendalam dan menerapkan dalam hidup sehari-hari
2. Memahami Islam secara menyeluruh tanpa terkotak pada pemahaman golongan tertentu
3. Pemahaman bahwa dunia ini bukan tujuan akhir kehidupan hidup manusia tetapi hanya sebagai persinggahan hidup sementara menuju kehidupan yang lebih panjang dan abadi. Oleh karena itu kegiatan dunia akan bernilai ibadah bila niat kita ibadah kepada Allah
Dengan demikian Islam adalah jawaban dari segala permasalahan hidup yang kita hadapi dan merupakan jalan yang paling baik untuk memperoleh kebahagiaan dan kemuliaan kehidupan dunia dan akhirat.

Hadist keutamaan berpegan teguh pada hadist dan Assunah pada akhir zaman

Kemuliaan dunia adalah kekayaan dan kemuliaan akhirat adalah ketaqwaan. Kamu, baik laki-laki maupun perempuan, kemuliaanmu adalah kekayaanmu, keutamaanmu adalah ketaqwaanmu, kedudukanmu adalah akhlakmu dan (kebanggaan) keturunanmu adalah amal perbuatanmu. (HR. Adailami)

PERANAN PENTING GURU PEMBIMBING MI ( MULTIPLE INTELLEGENCE)

2009-07-02T19:39:00.000-07:00

PERANAN PENTING GURU PEMBIMBING MI ( MULTIPLE INTELLEGENCE)

Oleh : Zulaiha, SS.
Guru SD Al Irsyad Al Islamiyyah Jember

Tidak semua orang tua bisa memilih sekolah yang baik bagi anak-anaknya. Memilih sekolah untuk pendidikan anak-anak mereka memang bukan persoalan yang mudah, apalagi sistem pendidikan di Indonesia belum menjamin setiap sekolah memiliki standar kualifikasi yang sama. Meskipun sama-sama sekolah negeri ataupun sama-sama swasta misalnya, belum tentu sekolah yang satu dengan yang lain mempunyai kualitas yang sama. Kondisi semacam inilah yang membuat orang tua harus sibuk memilih sekolah mana yang paling tepat untuk anak-anaknya.

Tidak ada anak didik yang bodoh, atau sekolah yang jelek, kecuali sistem pendidikanlah yang membuat mereka terbelakang. Melihat seperti itu, harusnya pihak sekolah semakin meningkatkan kualitas pendidikan dan pembenahan manajemennya, di samping peningkatan kualitas guru dan pengembangan sumber belajar. Banyak di beberapa sekolah-sekolah terkenal, selama ini sudah menyediakan guru pembimbing atau MI ( Multiple intellegence) bagi kalangan guru sendiri, sebagai upaya peningkatan kualitas guru mengajar yang lebih kolaboratif, sehingga dapat meningkatkan iklim sekolah yang lebih demokratis dan bermutu.

Mengapa di sekolah diperlukan guru MI. Adapun tujuan bimbingan dan penyuluhan pada hakikinya sama dengan tujuan pendidikan nasional itu sendiri. Bimbingan dan penyuluhan itu merupakan proses pemberian informasi dan konsultasi yang ditujukan agar para guru mampu memahami diri, mengenal lingkungan, dan mampu meningkatkan cara mengajar bagi siswa-siswanya. Terlepas dari itu, yang jelas guru MI adalah guru yang memiliki tugas yang sama dengan guru bidang studi lainnya, yakni bagaimana upaya untuk meningkatkan mutu pendidikan.

Guru MI tentunya memiliki trik-trik tertentu, bagaimana proses pembelajaran siswa agar dapat meningkat, dan tentunya memiliki kiat tersendiri bagaimana mencari tahu permasalahan anak didik, cara mengajar yang konservatif seperti hafalan, kurangnya praktik yang perlu dimodifikasi, bagaimana anak didik dapat berpikir kritis, kreatif, berani mengemukakan pendapat, mampu berdiskusi dan lain-lain yang dapat diinformasikan dan didiskusikan bersama untuk kalangan guru sehingga dapat mempengaruhi hasil belajar siswa yang berkualitas.

Dalam era globalisasi sekarang tentunya dampak dari semua itu akan berpengaruh besar terhadap perkembangan kualitas guru. Guru akan banyak lebih tahu bagaimana cara penyampaian materi pelajaran yang baik sehingga bisa diterima oleh semua siswa serta mengenal kondisi anak didik serta bagaimana menanganinya. Bila mereka sudah diberikan bekal yang cukup, termasuk peran guru yang berkualitas, maka apapun dampak dari modernisasi tersebut, akan dapat disaring secara positif oleh siswa.

SEKOLAH UNGGULAN

2009-07-02T19:37:00.000-07:00

SEKOLAH UNGGULAN

Oleh : Evi Helianti

Sepulang sekolah, putri saya yang baru duduk di kelas 4 SD berkata,”Bunda, kata pak Guru, kita tidak boleh bermain dengan anak bodoh.” “Mengapa begitu?” tanya saya. “Karena nanti jadi ikut bodoh,” jawabnya dengan tegas.”Hmmmm..... sebetulnya tidak ada anak bodoh. Semua anak cerdas. Semua manusia diciptakan oleh Tuhan dalam keadaan yang sama, dilengkapi oleh akal,”jawabku.”seandainya ada temanmu nak, yang belum paham tentang pelajaran sekolah atau mendapatkan nilai ulangan jelak, bukan berarti bodoh. Namun, Ananda sebagai temannya dan bapak ibu guru harus lebih sabar, mengulangi, menjelaskan kembali tentang pelajaran yang belum ia pahami,”kata saya menjelaskan.
****
Empat tahun yang lalu saya berkeliling dari satu sekolah ke sekolah lain untuk mendapatkan sekolah terbagus untuk buah hati saya.Sekolah unggulan. Bagi saya, pendidikan anak adalah investasi terbaik dunia akhirat yang harus saya raih. Jatuhlah pilihan pada sekolah A. Selain gedung dan sarana prasarana belajar yang memadai, sekolah ini juga menerpkan standar kompetensi tinggi terhadap murid-muridnya. Materi pelajaran yang diberikan pun relatif lebih sulit. Jam belajar yang dilalui siswa relatif lebih lama daripada sekolah lain.

Namun, apalah artinya, ilmu pengetahuan yang berhamburan di otaknya jika anak saya tidak mampu menghargai orang lain? Apalah artinya buah hati saya menjadi anak yang pandai, namun tidak memiliki kepekaan terhadap lingkungan sekitarnya? Apalah artinya semua kepandaian yang dimilikinya jika akhirnya ia menjadi orang yang arogan, egois, sombong, dan hanya berpikir untuk dirinya sendiri? Sesungguhnya dalam kehidupan ini tidak hanya berlimpahnya ilmu pengetahuan yang diperllukan, namun juga budi pekerti luhur, karena sebagai makhluk sosial, tidak bisa lepas dari lingkungan sosialnya.
Sudah tiba bagi kita untuk mengubah paradigma tentang sekolah unggulan. Sekolah unggulan tidak hanya sekolah yang hanya menyediakan sarana dan prasarana yang memadai. Tidak cukup bagi sekolah hanya mentransfer ilmu pengetahuan belaka, tetapi sekaligus juga mentransfer nilai-nilai etika dan budaya (budi pekerti luhur). Sekolah harus mampu mengajarkan nilai-nilai humanis bagi peserta didik.

Pendidikan kita seharusnya berusaha memunculkan sifat manusiawi sebagai sifat dasar yang diberikan olah Sang Pencipta kepada makhluk yang diberi nama manusia. Pendidikan adalah usaha dan kerja keras yang dilakukan oleh pendidik melalui bimbingan, pengajaran, dan latihan untuk membantu peserta didik mengalami proses pemanusiaan. Diharapkan ilmu yang berlimpah dalam otaknya membawa manfaat yang besar bagi umat manusia, bukan sebaliknya.

WALAU BUKAN ROCKER, ANAK JUGA MANUSIA

2009-07-02T19:36:00.000-07:00

WALAU BUKAN ROCKER, ANAK JUGA MANUSIA

Ana Sasmito
Bunda yang bangga pada anaknya,
wali murid SD Al Irsyad Al Islamiyyah Jember

Orang tua mana yang tidak bangga memiliki anak pintar dan berprestasi. Selalu ranking dan menang setiap mengikuti lomba. Orang tua akan menganggap anaknya istimewa dan luar biasa karena anak dapat dibanggakan. Sedangkan bagi orang tua yang anaknya belum atau tidak mendapat juara seringkali memacu anak agar mendapat nilai lebih bahkan sempurna dengan memaksa anak untuk belajar lebih giat di rumah, bahkan di luar rumah dengan kursus, les bidang studi yang dinilai orang tua dapat membuat bangga anaknya menjadi anak pintar dan dapat dibanggakan.

Banyak orang tua beranggapan bahwa kecerdasan anak dapat diukur dari kemampuan anak menjawab soal matematika, sains atau kemampuan anak pada ranah kognitif saja. Orang tua akan kecewa apabila nilai yang didapat tidak sesuai harapan sehingga anak terus dipacu kalau perlu memaksa anak untuk segera menutupi kekurangannya untuk mendapat nilai lebih atau sempurna.
Bila anak tidak mampu, maka orang tua sibuk memberi cap dan stigma yang membuat anak semakin tidak percaya diri. Anak disebut bodoh, tidak cerdas, atau “Lola” (baca loading lambat). Orang tua lupa bahwa anak juga manusia yang memilki kelebihan dan kekurangan. Orang tua lupa bahwa anak juga manusia yang memiliki kelebihan dan kekurangan. Mereka kurang menyadari bahwa anak adalah keturunan yang mewarisi kelabihan dan keurangan orang tua.
Mereka marah, kecewa apabila anaknya hanyalah anak yang biasa-biasa saja, tidak pintar atau sesuai keinginannya. Sehingga yang jadi korban adalah anak kita dengan memangkas hak-hak mereka. Anak hanya dituntut untuk belajar lebih dan lebih giat. Mungkin dengan belajar anak dapt mencapai prestasi yang diinginkan orang tua, tapi apakah anak kita juga menginginkannya? Anak juga memiliki hak untuk memilih. Jika boleh, banyak anak pasti memilih bermain daripada belajar. Karena beban pelajaran dan tekanan untuk mendapat nilai sempuranalah yang membuat anak tidak memiliki waktu untuk bermain dan bersenang-senang.

Bukan berarti belajar itu tidak perlu, tetapi sesuaikan waktu belajar dengan kebutuhan dan kecerdasan anak sehingga anak dapat berkembang sewajarnya. Dengan hanya terobsesi untuk menutupi kekurangan, orang tua terkadang lupa untuk memperhatikan kelebihan yang ada pada diri anak. Hal ini karena orang tua tidak mengetahui potensi anak yang sebenarnya. Kecerdasan anak tidak saja pada ranah kognitifnya tetapi banyak kecerdasan di bidang lain yang terkadang luput dari perhatian orang tua.

Dengan adanya multiple intelligence, kita dapat mengubah cara pandang orang tua terhadap kecerdasan. Teori kecerdasan berganda dapat lebih memahami metode pembelajaran apa yang tepat untuk kita.

Penting bagi orang tua untuk menyadari bakat dan potensi anak sedini mungkin sehingga anak dapat berkembang sesuai dengan kecerdasannya. Konsentrasilah pada kelebihan anak bukan kekurangannya. Dengan cara ini anak akan lebih menikmati belajar dan dilakukan dengan rasa senang, bukannya terpaksa

Biarkanlah anak anda cerdas sesuai porsinya.
Anak juga manusia
Punya rasa,
Punya hati......

Jember, 28 Februari 2009

SIAPKAN SI UPIK MEMASUKI ERA GLOBALISASI DENGAN MI

2009-07-02T19:34:00.000-07:00

SIAPKAN SI UPIK MEMASUKI ERA GLOBALISASI DENGAN MI

Oleh : Ir. Rida Fadiah
Guru SD Al Irsyad Al Islamiyyah Jember

Dunia anak memang bermain, di sini selain bisa bermain dengan nyaman, anak juga akan belajar banyak hal. Bocah-bocah cilik itu begitu ceria, ada yang tengah asyik menggambar dan bermain puzzle, ada pula yang sedang sibuk mencocokkan gambar dan pasangannya. Semua begitu antusias mengikuti pelajaran yang diberikan. Alhamdulillah.......indah duniaku.....luar biasa......dahsyat.....Allahu Akbar. Jawaban seperti itulah terdengar ketika guru bertanya “Bagaimana kabar anak-anak hari ini?”.

Suatu awal pembelajaran yang menyenangkan. Suasana belajar seperti inilah yang senantiasa dirancang khusus agar anak-anak bisa belajar dan bermain dengan tenang dan nyaman. Untuk mewujudkan suasana belajar yang menyenangkan, Sekolah Dasar Al Irsyad Al Islamiyyah Jember menggunakan kurikulum yang mengedepankan konsep Multiple Intelligence yang artinya bermacam-macam kecerdasan seperti kemampuan berbahasa, olah tubuh, kemampuan spasial dan kreativitas, kemampuan menerima diri sendiri dan orang lain, kemampuan mengenal alam lingkungan dan lainnya.

Setiap individu adalah unik, artinya setiap individu memiliki perbedaan antara yang satu dengan yang lain. Perbedaan tersebut bermacam-macam, mulai dari perbedaan fisik, pola berpikir, dan cara-cara merespon atau mempelajari hal-hal baru. Dalam hal belajar masing-masing individu memiliki kelebihan dan kekurangan dalam menyerap pelajaran yang diberikan. Menggali potensi anak melalui cara berpikir kreatif/kecakapan hidup/life skill adalah sangat penting. Life skill memang tidak memberikan sertifikat bagi lulusannya, tapi sangat berperan dalam pencapaian kesuksesan anak kelak. Untuk menghadapi kondisi tersebut, orang tua perlu mempersiapkan anak, agar tidak hanya mampu bertahan hidup, namun juga siap menghadapi tantangan global di masa depan. Dalam proses penguasaan kecakapan hidup, anak membutuhkan bimbingan orang-orang dewasa yang berada di sekitarnya, orang tua serta guru. Pelatihan kecakapan hidup sejak dini akan membuat anak terinspirasi untuk belajar dari berbagai sumber, menanamkan sikap antusias untuk belajar, mengambangkan kamampuan berpikir kritis dan mampu untuk mengolah emosi agar dapat menghargai dirinya sendiri dan berinteraksi dangan baik dalam lingkungan sosialnya. Kecakapan hidup ini harus dilatih sepanjang waktu seiring proses perkembangan anak dan sama pentingnya sengan penguasaan kemampuan akademis

elajar untuk hidup teratur, disiplin adalah hal yang penting dalam melatih kesadaran anak memang tak mudah untuk itu peran orang tua sangat penting u

2009-07-02T19:31:00.000-07:00

Membangun anak bersikap tertib

By : Lilis Suryani, S. psi
Guru P.G Al-Irsyad Al islamiyyah Jember

Belajar untuk hidup teratur, disiplin adalah hal yang penting dalam melatih kesadaran anak memang tak mudah untuk itu peran orang tua sangat penting untuk memberikan pengenalan sejak dini dan terus-menerus dan tak kalah pentingnya adalah orang tua memberikan contoh ( Praktek) secara langsung dalam kehidupan sehari-hari sehingga anak akan lebih mudah untuk bersikap tertib dari pada diberitahu lewat lisan saja.

Berikut ini beberapa strategi untuk membangun anak agar tertib
• Menggugah hatinya
Jika anak sulit untuk bersikap teratur, tertib dan disiplin, cobalah kita tunjukan kepada si anak orang cacat yang sabar menunggu giliran di ATM, seseorang yang sabar menunggu giliran menunggu giliran untuk menyebrang di jalan
• Biasakan pola tertib
orang tua uru ataupun pengasuh harus tegas pada anak jika anak tidak sabar menunggu giliran , dengan begitu anak akan belajr dan terbiasa untuk bersabar sehinngga anak tersebut akan mudah untuk berprilaku tertib
• Latihan Antre
jika Anak Sulit untuk berprilaku tertib dan disiplin apabila selalu ingin berprilaku tertib dan disiplin apabila selau ingin diperlakukan lebih disbanding orang lain cobalah anak diajak mengantre dalam berbagai kesempatan misalnya bayar di kasir saat belanja, membeli tiket di tempat wisata

Suasana belajar yang nyaman untuk anak-anak adalah impian setiap sekolah. Mutu pendidikan yang baik, proses pengajaran yang positif membangun characte

2009-07-02T06:38:00.000-07:00

MEMILIH SEKOLAH YANG TEPAT

Oleh : Tri Ajeng Siskasari,SE
Kepala Sekolah Kelompok Bermain Al Irsyad Al Islamiyyah Jember

Suasana belajar yang nyaman untuk anak-anak adalah impian setiap sekolah. Mutu pendidikan yang baik, proses pengajaran yang positif membangun character building anak,dan kemampuan pendidik yang memadai menjadi satu pilihanhal yang utama bagi para oranng tua dalam memilihkan sekolah bagi putra/putrinya. Dengan belajar di sekolah,anak-anak bisa bersosialisasi serta dapat menghasilkan kreativitas yang unik dan menarik.Sekolah juga dapat membentuk anak-anak menjadi lebih percaya diri, mandiri dan cerdas.
Secara garis besar,banyak sekolah yang menjamin bahwa anak-anak bisa belajar dengan tepat secara efektif dan efisien.Namun, cara belajar yang efektif dan efisien. Namun, cara belajar yang efektif dan efisien itulah yang sulit ditemukan. Tanpa disadari proses tersebut tidakakan membentuk anak-anak menjadi percaya diri, justru anak-anak akan takut untuk berkreasi sesuai dengan keinginan mereka masing-masing.

Sering kita jumpai orang tua bertanya pada anaknya sewaktu pulang sekolah,”sayang,tadi belajar apa di sekolah?”, secara garis besar mereka menjawab,”tidak tahu, lupa ma, malas”. Dari contoh tersebut kita bisa mengambil sebuah kesimpulan,bahwa sekolah adalah tempat yang kurang menyenangkan bagi anak, alangkah senangnya mereka apabila sekolah menjadi tempat yang paling membuat mereka bahagia, lepas, bebas,dan bersahabat.
Sekolah yang menerapkan MULTIPLE INTELLIGENCE adalah pilihan tepat bagi perkembangan anak, karena dengan menggunakan metode MULTIPLE INTELLIGENCE, sekolah mencoba memfasilitasi anak didiknya sesuai dengan 9 kecerdasan yang disampaikan oleh Howard Gardner. Metode ini menjadikan anak didik lebih aktif, kreatif, tanpa ada hambatan dan tekanan dari guru. Intesitas pertemuan pembelajaran juga sangat berpengaruh dalam mencapai suatu hasil belajar yang optimal. Proses pembelajaran yang didapatkan oleh anak didik menjadi semakin nyata dirasakan manfaat dan hasilnya.
Maka disarankan bagi setiap orang tua yang ingin menyekolahkan putra/putrinya dalam pendidikan dasar usia dini (golden age),untuk memilih sekolah yang memakai sistem/metode pengajaran yang baku dan mengedepankan best process bagi awal–awal perkembangannya. Biarkanlah anak-anak kita tumbuh menjadi lebih mandiri, percaya diri, dan cerdas secara utuh dalam segala bidang .

SEKOLAH AMAN, ORANG TUA TENANG

2009-07-02T06:37:00.000-07:00

SEKOLAH AMAN, ORANG TUA TENANG

Herlin Herawati, S.E
Guru Kelompok Bermain Al-Irsyad Al-Islamiyyah Jember

Salah satu pertimbangan memilih play group / kelompok bermain adalah segi keamanan sekolah tersebut. Jangan asal pilih, keamanan tetap diperhitungkan.
Pasti anda masih ingat beberapa kasus penculikan yang terjadi pada anak anak sekolah. Kejadian tersebut ketika anak pulang dari sekolah . yang menjadi pentanyaan, “ siapakah yang harus dipersalahkan ? walaupun kejadian tidak jauh dari lokasi sekolah . terkadang pihak sekolah tidak mau disalahkan dan enggan bertanggungjawab . maka dari itu, Bagaimana tindakan sekolah untuk mengantisipasi peristiwa serupa?, bagaimana orang tua dapat memantau sikecil sepulang dari sekolah, apabila kedua orang tua mereka bekerja semua.
Sebelum terjadinya sesuatu yang buruk pada anada dari sang buah hati, sebaiknya anda harus lebih selektif bagi dalam memilih sekolah sekolah untuk sang buah hati baik play group maupun TK.
Beberapa hal yang harus dilakukan orang tua ketika memilih sekolah harus dipertimbangkan .
 Fasilitas standar yang dimiliki sekolah (baik kebersihan , kenyamanan, dan keamanan yang baik untuk anak)seperti :
- adanya tempat bermain yang layak dan tidak membayakan sikecil
- Ruang belajar / kelas yang sesuai dengan kapasitas murid, didlam kelas pun anak dapat beraktivitas dengan leluasa.
- Alat peraga dan media yang bervariasi.
- Permainan yang bervariasi( tidak perlu mahal / bermerk) tapi tidak membahayakan anak
- Keamanan anak terjamin dengan adanya petugas keamanan yang dapat dipercaya
-sekolah tersebut jauh dari jalan besar
 Memperhatikan kesehatan anak-anak
- Memperhatikan kebersihan kelas dan kesehatan
- Adanya ruangan kesehatan bagi anak-anak
- Memiliki Kantin yang sehat
 Mengenal pendamping siswa
Ada juga orang tua yang tidak bisa memdampingi si kecil disekolah, maka digantikan oleh sang pegasuh atau babysister. Sebenarnya boleh-boleh saja, mungkin anda mempunyai kesibukan tersendiri. Asalkan anda mengkomunikasikan dengan kepala sekolah atau guru kelasnya agar mereka mengenal siapa pendamping anak anda, tapi setiap pendamping dan orang tua memiliki tugas tertentu , antara lain :
1. Menjaga kemanan , kenyamanan, ketertiban dan kesopanan di lingkungan sekolah
2. Menunggu di tempat yang sudah disiapkan oleh pihak sekolah.
3. Tidak mengganggu aktifitasbelajr mengajar
4. Mengantar dan menjemput sesuai dengan waktu yang sudah ditentukan oleh pihak sekolah.
5. Memberitahukan pada pihak sekolah apabila pendamping sikecil berubah atau yang tidak dikenal pihak sekolah
Selain mengenal pendampinh siswa, ketika selesai jam belaja anak harus diserahkan langsung kepada pendamping oleh guru kelasnya, bila belum dijemput, guru kelas akan menyuruh anak tersebut tetap disekolah dan apabila penjemput ternyata asing atau tidak dikenal oeh pihak sekolah maka sekolah wajib menginformasikannya pada orang tua kecuali ada pemberitahuan sebelumnya.
Seorang penjaga sekolah pun mempunyai peran penting demi menjaga keamanan dan keselamatan anak anda.
Tips memilih sekolah aman dan berkualitas
1. Carilah dengan seksama informasi tentang kekurangan dan keuntungan setiapsekolah yang anda datangi
2. Pilihlah sekolah yang memiliki program
3. Sesuasikan minat anak
4. Memiliki lahan bermain dan fasilitas permainan yang aman
5. Memiliki guru-guru yang berkompeten
6. Memiliki penjaga sekolah yang memadai
7. Memiliki metode pengajaran yang bervariasi sesuai dengan kemampuan anak

Selengkapnya >>
1 Character building for teacher
2.Tips Menghilangkan Rasa Minder untuk anak

bagaimana nasib anak-anak yang memiliki keterbatasan atau berkebutuhan khusus?haruskah mereka dikumpulkan dalam sebuah sekolah homogen?

2009-07-02T06:35:00.000-07:00

Menanti Angsa Bertelur Emas

oleh :
Sri Susanti Cahyani, S.TP.
Guru Sekolah Dasar Al Irsyad Al Islamiyyah Jember

Seorang petani menemukan telur angsa emas, semula ia hendak membuangnya karena mengira ada yang mempermainkannya tetapi ia putuskan untuk membawanya pulang ke rumah. Ternyata, telur emas itu asli! esoknya kejadian itu berulang hingga ia menjadi kaya raya. Tetapi, si petani menjadi serakah dan tidak sabaran menunggu angsanya bertelur akhirnya si petani membedah perut si angsa berharap akan menemukan telur emas. Sayangya tidak ada telur emas yang ia temukan, yang terjadi adalah si angsa mati dan tidak akan ada lagi telur emas!
Dongeng tersebut saya dengar dalam sebuah sesi pelatihan manajemen, menggambarkan tentang efektifitas kerja dimana telur emas adalah hasil atau produk yang diharapkan sedangkan si angsa mewakili kemampuan produksi. Dalam cerita tadi si petani tidak mendapatkan hasil karena angsa sebagai kemampuan produksi justru mati padahal seharusnya ia memelihara angsa tersebut agar dapat terus berproduksi bisa dikatakan si petani bukanlah seorang manajer yang baik.
Lalu, apa hubungannya dongeng tersebut bila dikaitkan dengan dunia pendidikan?petani bisa jadi menggambarkan seorang guru sedangkan angsa sebagai anak didik kita. Sebagai seorang guru tentu kita berharap anak didik kita akan menjadi siswa-siswi yang berpotensi dalam hal ini digambarkan sebagai telur emas. Tugas seorang gurulah untuk menggali dan menemukan potensi yang dimiliki siswa kita tetapi masalahnya seringkali kemampuan anak-anak kita tidak sama satu sama lainnya. Ketika anak didik kita tak juga menelurkan hasil seperti yang kita harapkan apa yang harus kita lakukan?apakah kita harus membedah otaknya dan menjejalinya dengan apa yang kita ingin ia tahu atau langsung memvonisnya dengan label bodoh?!
Keduanya tentu bukanlah pilihan yang harus kita ambil tetapi dalam kenyataannya masih banyak guru yang mengambil pilihan tersebut, alih-alih mengoreksi cara mengajarnya guru justru memaksa siswanya untuk mendengarkan suka atau tidak suka. Bila siswa tidak memberikan respon sesuai yang diharapkan bisa jadi bentakan, pukulan, skors, adalah jalan yang ditempuh. Atau yang sering terjadi adalah seorang anak tidak diterima di sekolah favorit atau seorang siswa dikeluarkan karena divonis bodoh tidak sesuai dengan standar yang ditetapkan sekolah.
Bila demikian apa peran guru?bagaimana nasib anak-anak yang memiliki keterbatasan atau berkebutuhan khusus?haruskah mereka dikumpulkan dalam sebuah sekolah homogen?lalu mengapa sebuah sekolah dikatakan sekolah favorit karena 'keberhasilannya' mendidik anak-anak yang 'jelas-jelas memang pintar' karena telah diseleksi lebih dahulu?
Pertanyaan-pertanyaan tesebut menjadi dasar berdirinya sekolah berbasis Multiple Intelligences (MI), menurut MI guru adalah agen perubah yang bisa menemukan potensi siswanya melalui proses belajar yang efektif yang mengedepankan kecerdasan anak sebagai berkah yang telah diberikan tuhan bukan mencari-cari ketidakmampuan siswa. Bila dikaitkan dengan dongeng di awal, seorang guru adalah seorang manajer yang menemukan dan mengelola kecerdasan siswanya mengantarkannya menjadi invidu kreatif yang menelurkan karya emas melalui proses yang terbaik. Tidak seperti si petani yang mementingkan telur emas tanpa memperdulikan angsa, seorang guru MI harus mengedepankan proses belajar daripada hanya mengejar angka diatas kertas tanpa memikirkan kebutuhan anak ketika menerima pelajaran.

Dalam MI, hasil yang efektif didapat bila cara mengajar guru sama dengan cara belajar siswa. Bukan jamannya lagi guru memaksa siswa memahami cara mengajarnya dengan menguasai kelas sepanjang pelajaran melainkan gurulah yang memahami gaya belajar siswa sebagai pintu masuknya berbagai informasi. Jadi, porsi Student Talking Time harus lebih besar dari Teacher Talking Time.
Bukan pula jamannya guru mengoleksi jenis pukulan atau kosakata gertakan ketika mentransfer ilmunya, guru dituntut mengoleksi beragam strategi pembelajaran baik berupa games, cerita lucu, lagu, bahkan mempelajari psikologis anak. Ada banyak buku yang membahas tentang cara belajar efektif atau bagaimana menjadi guru yang kreatif tapi tentu saja akan menjadi sia-sia bila guru tetap tidak mau berubah, mengajar seadanya, tidak menyayangi anak didiknya dan tidak sabar menghadapi "keunikan" anak didiknya.
Dengan semakin banyak berdirinya sekolah yang berbasis MI diharapkan akan semakin banyak guru-guru berkompetensi tinggi yang cerdas dan ikhlas dan benar-benar siap menjadi agen perubah. Serta bertambah pula kesempatan anak-anak untuk belajar sesuai kecenderungan kecerdasannya, tidak ada lagi belajar dalam tekanan karena setiap anak cerdas dan sekolah itu mengasyikkan!

Tanpa kita sadari anak-anak pun dapat merasakan stress

2009-07-02T06:32:00.000-07:00

Anak Pun bisa stress lo….
By : kikie aknes marisa
Guru P.G Al-Irsyad
Tanpa kita sadari anak-anak pun dapat merasakan stress. Bukan orang dewasa saja Namun kadang sebagai orang tua kurang memperhatikan tanda-tanda tersebut pada anak biasanya tercermin dari sikap perilakunya, Contohnya yang semula diam , jadi aktif, dalam mewarnai hanya mengunakan satu warna dan itupun warna gelap(hitam)
Tidak seperti orang dewasa yang bisa mengurangi/ menghilangkan stress dengan bertukar pikiran(Curhat) anak –anak tidak bisa melakukannya, mereka cenderung meluapkan dalam media (kertas, emosi, dll).
Stress yang mereka alami bisa jadi dari permasalahan keluarga seperti:
•Masalah orang tuanya (perceraian )
•Belum waktunya sekolah sudah disekolahkan sedangkan ia masih sangatlah ingin bermain
• Keinginan orang tua yang terlalu tinggi( Menghendaki anak pintar/ harus menonjol dll) sedangkan setiap anak mempunyai kapasitas sesuai dengan pribadi dan umurnya
Dari problematika diatas marilah wahai orang tua buka mata, buka telinga, buka hati kita untuk dapat menerima keadaan anak kita apa adanya, biarkan mereka berkembang dan belajar sesui kapasitas sebagai anak-anak.

Kelompok bermain tempat untuk bermain dan belajar yang menyenangkan

2009-07-02T06:31:00.000-07:00

Kelompok bermain
By : Irawati
Kelompok bermain tempat untuk bermain dan belajar yang menyenangkan , tempat memperkenalkan sesuatu di usia dini serta mendidik dan menambah wawasan anak disuatu lembaga tertentu, berkomunikasi dan berinteraksi anak dan pendidik saling terkait erat, dalam pembelajaran pada suatu lembaga tertentu harus meiliki pedoman kegiatan – kegiatan yan g silakukan anak akan memicu timbulnya kecerdasan, social – emosional, kemandirian , keberaniaan dalam melakukan sesuatu kegiaan yang telah diprogramkan sebelumnya. Pada umumnya anak usia dini memiliki kemampuan berfikir yang kuat pada masa – masa keemasan ( golden age) yang berkisar anatara 0 – 7 tahun , dalam masa kecerdasan tersebut dapat diarahkan dan dikembangkan secara bertahap sesuai dengan usia anak , sebagai dasar untuk menempuh kejenjang pendidikan selajutnya

Dijaman sekarang ini banyak daerah – daerah yang mendirikan kelompok bermain atau semancamnya yang dapat membantu menyadarkan masyarakat akan pentingnya kelompok bermain.
Menjamurnya kelompok bermainn di masyarakat harus teliti dan jeli untuk memilih kelompok bermain yang berkualitas dengan itu masyarakat akan tertarik( berminat)untuk memasukan / memberi kepercayaan kepada kelompok bermain tertentu untuk mengembangkan kecerdasan putra – putridnya tanpa ada rasa waswas dan memberi kepercayaan penuh demi perkembangan anak

Agar anak tak jadi pembohong kecil

2009-07-02T06:19:00.000-07:00

Agar anak tak jadi pembohong kecil
By : Dhinia Medianti saputri , S.Si
Guru Kelompok Bermain Al Irsyad Al Islamiyyah Jember

Sebagai orang tua tentunya kita tidak setuju mengajarkan anak untuk berbohong kepada orang asing , kebayakan dari semua anak berbohong sifatnya prososial ( kebohongan untuk menolong orang lain atau kesopanan) biasanya lebih bisa di terima dari pada kebohongan antisocial ( kebohongan untuk keuntungan pribadi atau untuk membahayakan orang lain) hal ini cenderung dilakukan anak ketika berasa pada kondisi darurat.
Merespon kebohongan anak dengan tepat hanyalah salah satu bagian dari pendidikan anak artinya jika kita berharap kelak anak kita tidak menjadi seorang pembohong maka kita berharap kelak kita tidak menjadi seorang pembohong. Maka pendidikan mereka selama tujuh tahun pertama harus bisa menanamkan kepada anak bahwa berbohong bukanlah sesuatu yang baik, mungkin dengan cara ini anak merasa takut berbohong

Orang tua merupakan peran utama dalam mendidik anak terutama di lingkungan Rumah , jika orang tua menanamkan hal yang pasitif unbtuk anak, pasti anak akan meniru kebiasaan –kebiasaan dari setiap tindakan yang ada dirumah
Mukti Amini Dosen program studi pendidikan anak usia dini, Universitas terbuka Indonesia dalam Blog nya menyebutkan 10 alat pendidikan anak usia tujuh tahun ke bawah berikut ini kiat – kiat mengunakan kesepuluh alat untuk mendidik anak agar tidak pembohong
1. Contoh / teladan anak usia 0 – 7 tahun belajar terutama lewat pancaindera & orang tua adalah orang Nomor satu yang akan didengar ucapannya dan dilihat perilahunya
2. Pembiasaan mengajar hal-hal yang positif
3. Bercerita, hal ini bisa dilakukan pada waktu sebelum tidur dengan cara mendongeng kisah teladan yang menggambarkan perilaku yang positif
4. Banyak berdialog, kesempatan ini bisa dilakukan orang tua dngan anak pada saat mendapatkan pengalamann yang menyenangkan karena sudah bersikap jujur
5. Sabar menjawab pertanyaan . Biasanya anak kecil senang bertanya “ apa” & “ kenapa” semua petanyaan itu perlu dilayani dengan sabar agar rasa ingin tahu anak terpuaskan
6. Tidak pelit pujian / hadiah (reword / reinforeement)
pujian / hadiah bisa kita berikan kepada anak setiap kali berbuat jujur(ex : berani mengakui kesalahan) maka dengan senagn hati anak akan mengulangi perbuatan itulagi ( sifatnya positif)
7. Tidak membandingkan anak , dentgan saudara atau teman yang lain
8. Peringatkan tapi bukan perigatan yang terlau keras agar anak tidak merasa terkekang
9. Keyakinan positif atau support untuk anak
10. Kebebasan yang wajar & bertanggung jawab
Mungkin dengan 10 kiat anak bisa tumbuh & berkembang menjadi anak yang jujur serta bisa membedakan perilaku yang positif & negative

Untuk lebih bias memahaminya, mari kita bersama-sama hadir di Seminar Internasional dengan tema “Biarkan Anak Anda Cerdas “, pada hari Sabtu, 7 Maret 2009, di Gedung Soetardjo, Jember

Setting Kurikulum

2009-06-22T17:58:00.000-07:00

Sebuah kurikulum berbasis kopetensi bisa mempunyai nama bermacam-macam Contohnya:

Diluar negeri salah life curyculum
Di indonesia KTSP atau Kurikulum tingkat satuan Pendidikan

Di dalam kurikulum berbasis kopetensi ada beberapa hal yang harus di perhatikan antara lain :
1. esensi dasar dari kurikulum
2. Strategi penerapan sebuah Kurikulum
3. Strategi Pembelajaran
4. Penilaian .

By Munif Chatib

TK Al Irsyad Al islamiyyah Jember

2009-06-20T23:41:00.000-07:00

Guru Tk Al Irsyad Al islamiyyah Jember

kanan Atas :
bu. ratih - bu ida - bu santi - bu endang- bu elok- bu ema- bu ifa - bu fatma- bu titin - bu ana - bu tutus
Kanan Bawah :
bu. helma - bu. indah -bu. Asma' bahanan - bu. Wida - bu. Wiwik

Guru Play Group Al irsyad Al Islamiyyah Jember

2009-06-20T23:34:00.000-07:00

Play Group Al Irsyad Al Islamiyyah Jember

Tri Ajeng Siska Sari - kikie Marisa - Herlin herawati - Munif Chotib - lilis suryani - nisrin - Nia

Guru SD Al Irsyad Al islamiyyah Jember

2009-06-20T23:18:00.000-07:00

Guru SD Al Irsyad AL Islamiyyah Jember

Kepala Sekolah : Diyana Holidah

Kanan Atas :

bu santi - bu - bu Habibah - bu Widyas - bu diana -

kanan bawah :

ust Amin - - ust tofan -

Pimpinan Cabang Al Irsyad AL Islamiyyah Jember

2009-06-20T22:18:00.000-07:00

Pimpinan Cabang Al Irsyad AL Islamiyyah Jember

Jl karimata Gg barokah No 53 Jember
Telp (0331)330449 - 335 761
email : alirsyadjbr@gmail.com
__________________________________

Ketua Pimpinan Cabang AL Irsyad Al Islamiyyah Jember
Drs. Faisol Bin Madi, MA

Sekretari Pimpinan Cabang Al Irsyad Al islamiyyah Jember

Rusydi Bayaqub, S. Ag.

Ketua Lajnah Sosial & Ekonomi Al Irsyad Al islamiyyah Jember
Rosyid Zakin

Bendahara Pimpinan Cabang Al Irsyad Al islamiyyah Jember
Faris Basalamah, Amd
lahir di jember , tanggal 18 Agustus 1983

Bendahara
Nur Fatma, S.Pd
Lahir di Jember, Tanggal

Copy reg. pariwisatajbr.blogspot.com

2009-06-19T23:50:00.001-07:00

creative by vesel

kegiatan outbound bukan sekedar mencari kesengan

2009-06-10T02:42:00.001-07:00

Di semster 2 jurnal kegiatan saat ini memang padat untuk play Group dari kegiatan PSB(penerimaan Siswa baru) hingga kegiatan diluar sekolah. play group Al Irsyad Al Islamiyyah jember yang terletak di jalan karimata Gg barokah no 53 Jember mengadakan kegiatan out bound untuk anak - orang tua - guru
yang bertujuan untuk mempererat rasa kekeluargaan , diantaranya

1. kegiatan memindah bendera
2. kegiatan loncat holahop(lingkaran rotan)
3. kegiatan basket mini
4. kegiatan merayap
5. kegiatan membangun istana pasir(kegiatan berpasir ria)
6. kegiatan pukul air untuk orang tua
7. lempar telur

Semua kegiatan tersebut di laksanakan pada :
Hari sabtu, 23 mei 2009
pukul : 07.00 - 12.00
di perumahan gunung batu Blok C-20 Jember,

Kumpulan Lagu - lagu

2009-06-10T02:41:00.001-07:00

Kumpulan Lagu-Lagu
Play Group Al Irsyad Al Islamiyyah
Jember
Jl Karimata Gg barokah No 53 Jember

Lagu :balonku

balonku ada lima
rupa rupa warnanya
hijau kuning kelabu
merah muda dan biru

meletus balon hijau ... dor !
hatiku sangat kacau
balonku tinggal empat
kupegang erat erat

lagu bangun tidur

bangun tidur ku terus mandi
tidak lupa menggosok gigi
habis mandi kutolong ibu
membersihkan tempat tidurku

lagu :hai becak

saya mau tamasya, berkeliling-keliling kota
hendak melihat-lihat keramaian yang ada
saya panggilkan becak, kereta tak berkuda
becak, becak, coba bawa saya

saya duduk sendiri dengan mengangkat kaki
melihat dengan aksi, kekanan dan kekiri
lihat becakku lari, bagai tak kan berhenti
becak, becak, jalan hati-hati

lagu : bermain

petik rambutan bungkus di kain
belilah kain buatan Bangka
ayolah kawan kita bermain
kita bermain bersama-sama

ayo ayo lari lari
ayo lari jangan berhenti

ayo ayo lari lari
ayo lari jangan berhenti

lagu :bintang kecil

bintang kecil, dilangit yang tinggi
amat banyak, menghias angkasa
aku ingin, terbang dan menari
jauh tinggi ke tempat kau berada

Dongeng Anak Kambing dan Serigala

2009-06-10T02:39:00.000-07:00

Anak Kambing dan Serigala

By : www.ceritakecil.com

Seekor anak kambing yang sangat lincah telah ditinggalkan oleh penggembalanya di atas atap jerami kandang untuk menghindari anak kambing itu dari bahaya. Anak kambing itu mencari rumput di pinggir atap, dan saat itu dia melihat seekor serigala dan memandang serigala itu dengan raut muka yang penuh dengan ejekan dan dengan perasaan yang penuh kemenangan, dia mulai mengejek serigala tersebut, walaupun pada saat itu dia tidak ingin mengejek sang Serigala, tetapi karena dia merasa serigala tersebut tidak akan dapat naik ke atas atap dan menangkapnya, timbullah keberaniannya untuk mengejek.

Serigala itupun menatap anak kambing itu dari bawah, "Saya mendengarmu," kata sang Serigala, "dan saya tidak mendendam pada apa yang kamu katakan atau kamu lakukan ketika kamu diatas sana, karena itu adalah atap yang berbicara dan bukan kamu."

Jangan kamu berkata sesuatu yang tidak kamu ingin katakan terus menerus

Pemilihan Cak Ning Cilik Al Irsyad

2009-06-06T02:55:00.000-07:00

Pimpinan Cabang Al Irsyad Al islamiyyah Jember

2009-06-05T02:51:00.000-07:00

Pimpinan Cabang Al Irsyad Al Islmiyyah Jember

Jl. Karimta Gg Barokah No 53 Jember
Telp (0331)330449-335761

Kantor Tk Al Irsyad Al islamiyyah Jember

Tk Al Irsyad Al islamiyyah Jember

Gedung SD Al Irsyad Al Islamiyyah Jember

Masjid AlIrsyad Al islamiyyah Jember

Play Group Al Irsyad Al Islmiyyah Jember

Profile Play Group Al-Irsyad Al-Islamiyyah Jember

2009-04-27T17:11:00.000-07:00

PROFILE KELOMPOK BERMAIN AL IRSYAD AL ISLAMIYYAH

Jl. Karimata Gg Barokah No.53 kelurahan Sumbersari

Kabupaten/ kota Jember

Email : alirsyadjbr@gmail.com

Website : alirsyadjbr.blogspot.com

I. PENDAHULUAN

Segala puji bagi Allah SWT, Rabb semesta alam. Dialah yang mengutus Nabi Muhammad SAW dengan membawa petunjuk dan kabar gembira bagi orang – orang yang beriman. Sholawat dan salam semoga tercurah kepada junjungan manusia, Rasulullh SAW, keluarga-Nya dan para pengikut-Nya.

Anak adalah aset paling berharga yang kehdirannya ditunggu – tunggu oleh setiap pasangan suami istri. Kehadirannya bukan saja dapat mencairkan kejenuhan komunikasi anatara suami istri, lebih dari itu dia bisa menjadi penyejuk mata. Penentram hati, pendamai jiwa/ Anak juga dapat menjadi penolong dalam kehidupan dunia akhirat. Tentu saja ini baru terwujud jika anak yang dilahirkan dan dibesarkan tumbuh menjadi anak yang sholeh dan sholehah.

Lembaga Pendidikan Islam Al Irsyad Al Islamiyyah berupaya memberikan alternatif pendidikan untuk menciptakan anak – anak muslim yang bertaqwa dan mampu mengembangkan potensi dan bakatnya secara optimal melalui pendidikan kelompok bermain Islam Teerpadu.

II. VISI

Mewujudkan anak didik yang berkrepibadian baik, sehat, ber-akhlakul kharimah, cerdas, terampil, kreatif, mandiri serta menjadi anak yang sholeh dan sholehah.

III. MISI

1. Melaksanakan pembiasaan – pembiasaan yang baik dalam kegiatan sehari – hari.

2. Menciptakan suasana pembelajaran secara tertib, aktif, kreatif dan efektif yang dapat mengembangkan potensi anak didik semaksimal mungkin.

Memberikan pelayanan pendidikan sebaik – baiknya kepada anak didik dengan pembelajaran yang menyenangkan serta penuh kasih sayang.

IV. DASAR PEMIKIRAN

Al Qur’an Surat An-Nisaa ayat 4

”Dan hendaklah engkau takut kepada Allah, orang – orang yang seandainya meninggalkan di belakang mereka anak-anak yang lemah, yang mereka khawatir akan kesejahteraan mereka. Oleh karena itu hendaklah mereka bertaqwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucap perkataan yang benar.

V. TUJUAN

1. Membekali peserta didik anak asuh dengan nilai-nilai al-qur’an sedini mungkin agar terbentuk kepribadian yang islami.

2. Menanamkan nilai-nilai keimanan dan ketaqwaan serta anak sholeh sesuai dengan taraf perkembangan yang di lalui oleh anak.

3. Membangun perkembangan fisik, psikis, intelektualitas serta sosial yng optimal searah dengan perkembangan anak.

VI. PROGRAM KEGIATAN

Pembinaan hidup Islami

Berdoa dalam melakukan aktivitas sehai-hari dengan doa-doa sederhana.

Mengucapkan kalimat thoyyibah

Pembiasaan perilaku Islami.

2. Kegiatan Islami

Mengenal huruf Hijaiyyah

Membaca surat pendek Al Qur’an

Infaq

3. Kegiatan Jasmani

Senam Sehat Gembira

Berenang

Berkebun

Pesta (Pentas Sejuta Aksi)

4. Usaha Kesehatan, meliputi

Pemeriksaan kesehatan kebersihan kuku, rambut, telinga.

Pemeriksan dan penimbangn berat badan

Praktek sikat gigi

5. Makan Sehat

Makan sehat merupakan suatu kegiatan makan bersama yang diadakan setiap hari jum’at.

6. Karya Wisata

Berbentuk praktek langsung di lingkungan sekaligus pengenalan alam (tadabur alam), selain itu anak didik juga di ajak mempelajari sasaran karyawisata yang disesuaikan dengan tema.

A. KEGIATAN PENUNJANG

1. Pengenalan Bahasa Inggris dan Arab

Tujuan dikenalkannya bahasa asing ini hanyalah untuk menumbuhkan kecintaan anak sehingga akan muncul dorongan motivasi untuk mempelajarinya kelak lebih jauh lagi. Hal ini sangat penting ditanamkan sejak dini, untuk menghilangkan ketakutan yang umum dihadapi anak terhadap bahasa asing.

Program pengenalan ini memiliki target bahwa sisw harus fasih berbahasa asing yang diperkenalkan pun tidak terlalu luas, hanya sebatas pengenalan kosakata tentang lingkungan sekitar anak, sedangkan tata bahasa belum di ajarkan kepada mereka. Metode yang dijadikan alternatif anatara lain :

Lagu-lagu sederhana

Cerita

Percakapan

Angka

Warna

Waktu

Binatang

Anggota tubuh

Buah-buahan

2. Pemberian Tanda Prestasi Siswa

Sistem ranking dirasa kurang sesuai untuk usia anak Kelompok Bermain yang belum sepenuhnya memahami arti menang kalah dalam berkompetisi. Oleh sebab itu pemberian tanda prestasi siswa di berikan pada seluruh siswa tanpa terkecuali. Ini adalah untuk menghargai usaha anak untuk menjadi pribadi yang baik, sekecil apapun usaha mereka itu. Penghargaan seperti ini justru akan memacu motivasi mereka untuk menjadi lebih baik.

Beberapa alternatif prestasi, anatara lain :

Anak yang pandai menyanyi

Anak yang rajin

Anak yang pandai mengaji

Anak yang sabar

Anak yang suka menolong

Anak yang rapi

Anak yang pemberani

Anak yang pandai melipat

Anak yang pandai bercerita

Anak yang kreatif

Anak yang teliti

Anak yang berbakat dalam mewarnai

Anak yang aktif

Anak yang selalu riang

Anak yang berbakat dalam bersyair

Anak yang berbakat dalam meliupat

Anak yang setia kawan

Anak yang pandai berbahasa Inggris

Anak yang patuh

Anak yang berbakat dala berhitung

Dll.

PROGRAM PENGAJARAN

1. Isi Program Pengajaran

Isi program pengajaran mencakup :

Program kegiatan belajar melalui pembiasaan dalam kegiatan sehari-hari di Kelompok Bermin, meliputi :

SESSI	MATERI	WAKTU
1	Persiapan dan senam sehat	07.30 – 08.00
2	Doa dan ikrar	08.00 – 08.15
3	Materi inti	08.15 – 09.00
4	Istirahat	09.00 – 09.30
5	Refres Materi hari ini	09.30 – 09.50
6	Penutup	09.50 – 10.00

Materi inti 1 : Pengetahuan Agama

	Materi	Nilai Yang Di ajarkan
	Agama	Kalimat Toyyibah : Bismillah
		Kalimat Toyyibah : Alhamdulillah
		Kalimat Toyyibah : Assalammualaikum
		Doa sebelum belajar
		Doa selamat dunia akhirat/sesudah belajar
		Dua kalimat syahadat (ikrar)
		Doa sebelum makan dan minum
		Doa sesudah makan dan minum
		Doa sebelum tidur
		Doa bangun tidur
		Doa keluar rumah
		Doa untuk kedua orang tua
		Surat Al-Fatihah
		Surat Al-Ikhlas
		Surat An-Naas
		Mengenal ciptaan-ciptaan Allah
		Mengenal cerita Rasulullah
		Rukun Islam
		Nama-nama malaikat Allah
		Nabi dan Rasul
		Makrojul Huruf

Materi inti 2 : Pengetahuan

Materi

Nilai Yang Diajarkan

Daya Pikir

Mengenal lambang bilangan; 1 – 5 / 1 – 10

Membilang dengan benda

Mengurutkan angka

Menghub. Konsep dengan lambang bilangan

Menyusun puzzle

Menyusun balok – balok

Mengerjakan maze

Menyebutkan identitas (nama, alamat, jenis kelamin, dll)

Memasangkan benda sesuai pasangannya

Mengenal nama-nama hari

Mengenal invers (kasar, halus/ panjang-pendek)

Mengenal klarifikasi (warna, bentuk/ukuran, kegunaan)

Mengenal posisi (atas bawah)

14. Mengenal macam-macam rasa, bau, suara

Menulis

Memegang pensil dengan benar

Menulis dengan menindis

Menulis dibantu titik

Materi	Nilai Yang Diajarkan
Karya Seni	Mewarnai gambar Menggambar objek Menggambar bentuk (media bisa dibuku kotak) Melipat Meronce Mencap Mencipta bentuk dengan berbagai media (plastisin, playdog, lidi, korek api, dll) Finger painting Menyusun bentuk geometri Menggunting
Thematic Study	Mengenal warna Mengenal aku Mengenal panca indera Mengenal keluargaku Mengenal teman Mengenal sekolah Mengenal rumah Kebersihan Makanan dan minuman Pakaian Alat komunikasi
Jasmani	Senam kesegaran jasmani Bermain tepuk Meniru gerakan Jalan-jalan santai Bermain dengan bola Merayap dan merangkak Berjalan bervariasi Meloncat bervariasi

Materi

Nilai Yang Diajarkan

Bahasa

Bicara dengan kalimat

Menyanyi

Bermain kata beruntun/berbisik

Menjawab pertanyaan sederhana (guru,teman)

Memberikan informasi tentang sesuatu hal

Bercerita

Bahasa Inggris : Numbers 1- 10

Bahasa Inggris : Colours (red, yellow,green,blue,black)

Bahasa Inggris : Days in one week

Bahasa Inggris : Animal (Ayam,kucing,anjing)

bahasa Inggris : Parts of body

Bahasa Inggris : Fruits

Life Skill

Membiasakan berjabat tangan dan memberi salam

Dapat membuang sampah pada tempatnya

Dapat meletakkan tas dengan benar

Dapat meletakkan sepatu/sandal dengan benar

Dapat meletakkan alat-alat tulis dengan benar

Dapat merapikan kembali mainan yang telah di gunakan

Dapat menggosok gigi dengan benar

Dapat memakai kaos kaki sendiri

Dapat memakai sepatu sendiri

Dapat memasang kancing baju

Dapat makan dan minum sendiri

Selalu mengucapkan terima kasih

Melipat lap makan

SERAGAM SISWA

KELOMPOK	JADWAL	SERAGAM
Preparation	Senin - Selasa	Putra : Busana muslim merah, berpeci, sepatu bebas Putri : Busana muslim merah, berjilbab, sepatu bebas
	Rabu - Kamis	Putra : Busana muslim batik, topi, sepatu bebas Putri : Busana muslim betik, berjilbab, sepatu bebas
	Jum’at	Putra : Seragam oleh raga, topi, sepatu bebas Putri : Seragam oleh raga, berjilbab, sepatu bebas
Wardah	Senin - Selasa	Putra : Busana muslim merah, berpeci, sepatu bebas Putri : Busana muslim merah, berjilbab, sepatu bebas
	Rabu - Kamis	Putra : Busana muslim batik, topi, sepatu bebas Putri : Busana muslim betik, berjilbab, sepatu bebas
	Jum’at	Putra : Seragam oleh raga, topi, sepatu bebas Putri : Seragam oleh raga, berjilbab, sepatu bebas
Yasmin	Senin - Selasa	Putra : Busana muslim merah, berpeci, sepatu bebas Putri : Busana muslim merah, berjilbab, sepatu bebas
	Rabu - Kamis	Putra : Busana muslim batik, topi, sepatu bebas Putri : Busana muslim betik, berjilbab, sepatu bebas
	Jum’at	Putra : Seragam oleh raga, topi, sepatu bebas Putri : Seragam oleh raga, berjilbab, sepatu bebas

PROGRAM KEGIATAN HARIAN KELOMPOK BERMAIN

No	Jenis Kegiatan	Hari
1	Senam	Setiap masuk
2	Pemeriksaan kebersihan	Setiap masuk
3	Pembinaan hidup Islami Doa-doa Perilaku Islami Kalimat-kalimat Thoyyibah
4	Pengisian kotak amal: Kelompok Bermain Preparation Kelompok Bermain Wardah Kelompok Bermain Yasmin	Setiap masuk

PROGRAM KEGIATAN BULANAN KELOMPOK BERMAIN

No	Jenis Kegiatan	Waktu
1	Makan Sehat	Setiap Jum’at
2	Renang	3 bulan sekali
3	Audio Visual	2 bulan sekali
4	Rekreasi (Melihat Alam/Tadabur Alam)	6 bulan sekali
5	I love Reading	1 minggu sekali
6	Praktek Sikat Gigi
7	Pesta (Pentas Sejuta Aksi)

JUMLAH SISWA

Kelompok	Jumlah Siswa
Kelompok	Putra	Putri
Preparation (3,5 – 4,0) th	10	8
Wardah (3,1 – 4,0) th	12	7
Yasmin (2,5 – 3,0) th	9	7
Total Siswa	31	22

lembar baru pemuda Al-irsyad Jember

2009-04-19T03:57:00.000-07:00

SD Al-irsyad Al-Islamiyyah Jember

2009-04-19T03:54:00.000-07:00

SD Al-irsyad Al-Islamiyyah Jember

Perpustakaan Al-Irsyad Al-Islamiyyah

2009-04-19T03:41:00.000-07:00

peningkatan Mutu pendidikan dapat tercapai dengan adanya sumber belajar yaitu perpustakaan
fungsi dari perpustakaan bisa sebagai sumber belajar yang sangat penting, perpustakaan juga sebagai pusat belajar mengajar, pusat informasi, pusat penelitian sederhana dan pusat rekreasi.di Al-irsyad Al-islamiyyah jember telah terbentuk perpustakaan dengan sistem digital sehingga murid dapat mencari informasi baik melalui buku cetak biasa maupun dengan internet.

berdirinya Al-irsyad Al-islamiyyah Jember

2009-04-17T01:04:00.000-07:00

SEJARAH BERDIRINYA AL IRSYAD AL ISLAMIYYAH JEMBER

Al Irsyad Al Islamiyyah adalah salah satu diantara lima organisasi pelopor kebangkitan pertama di Indonesia. Suara kebangkitan yang ditiupkan oleh Al Irsyad Al Islamiyyah bernafas keagamaan yaitu menggairahkan hidup dalam kemurnian Islam.

Al Irsyad Al Islamiyyah adalah organisasi yang didirikan oleh Syech Ahmad Surkati, seorang ulama kharismatik yang berasal dari Negeri sudan, pada tahun 1914 M. Dalam perkembangannya organisasi ini mampu mendirikan cabang-cabang hampir di seluruh kabupaten yang ada di Indonesia bahkan mampu membentuk perwakilan-perwakilan khusus yang ada di luar negeri.

Al Irsyad Al Islamiyyah Jember didirikan pada tahun 1960-an, diantara mereka yang terlibat aktif adalah

1. Alm. Said Abdullah Bakhtir,

2. Hisyam Umar Zakin,

3. Zaid Zakin,

4. Abdul Kadir Bahayyil,

Namun keberadaan Al Irsyad Jember pada tahun–tahun berikutnya tenggelam seiring dengan menurunnya keorganisasian.

Pada tahun 1986, lahir peraturan pemerintah yang mengharuskan organisasi kemasyarakatan setingkat nasional harus mempunyai kepengurusan dari tingkat wilayah sampai cabang dengan jumlah tertentu. Berdasarkan hal tersebut, untuk terus mempertahankan eksistensi Al Irsyad Al Islamiyyah sebagai organisasi Kemasyarakatan Nasional maka Al Irsyad Cabang Jember diaktifkan kembali. Pengaktifan kembali Al Irsyad Jember diawali dengan diutusnya

Ustadz Salim MAkarim (alm) ke Jember oleh Pimpinan Wilayah Al Irsyad, Pertemuan diadakan di rumah Husein Abdullah Bakhtir (alm) dalam pertemuan tersebut terpilih Ali Said Bawzir (ketua) dan Faisol Bin Madi (sekretaris), tetapi kepengurusan pada periode tersebut vakum (Wujuduhu kaada nihi).

Pada tahun 1992 diadakan pertemuan kembali di rumah Al Akh M. Nasir Dahnan, dari pertemuan tersebut terbentuk team formatur yang memilih Al Akh Faisol Bin Madi sebagai ketua. Langkah pertama pengurus periode ini adalah menyewa sebuah rumah sederhana di jalan Dahlia (Komplek Stasiun Kereta Api) sebagai tempat pusat kegiatan. Aktifitas pertama yang dilakukan adalah mendirikan Taman Pendidikan Al Qur’an (TPA) Al Irsyad Al Islamiyyah Jember. Sambutan hangat dari masyarakat terhadap TPA tersebut menjadi awal kiprah Al Irsyad Al Islamiyyah Jember yang terus berkembang.

Jilid 2

Pada edisi lalu telah diulas bagaimana sepak terjang jatuh bangunnya PC Al Irsyad Jember untuk terus eksis dan berkiprah dalam siar dan dakwah. Di mana langkah pertama pada saai itu dengan menyewa rumah di jalan Dahlia sebagai pusat kegiatan, TPA (Taman Pendidikan Al Qur’an) merupakan kegiatan pertama yang dipilih untuk meretas jalan pada kegiatan selanjutnya. Dengan TPA diharapkan masyarakat sekitar tahu dan merasakan keberadaaan Al Irsyad Al Islamiyyah. Cara ini terbukti ampuh dengan banyaknya santri-santriwan yang mencapai 100 orang, demikian juga dengan pengajian yang diikuti wali santri-santriwan yang berjalan dengan baik.

Berkat semangat dan kebersamaan pengurus serta dukungan dari warga Al Irsyad Al Islamiyyah Jember maka pada tahun 1995 PC berhasil mendirikan kantor Pimpinan Cabang di Jalan Karimata Gang Barokah No. 53 Jember. Sebagai tindak lanjut kegiatan yang telah berlangsung, yaitu TPA, didirikanlah Taman Kanak-Kanak Al Irsyad Al Islamiyyah. Karena kepindahan TPA tersebut ternyata berdampak kurang baik dengan menurunnya jumlah santri-santriwan hanya menjadi 10 orang. Hal ini tidak menyurutkan semangat para ustadzah, terbukti saat ini TPA mempunyai +- 70 santri-santriwan. Kembali pada TK. Di awal berdirinya TK Al Irsyad mempunyai 2 kelas dan 40 murid yang diasuh oleh 4 orang guru yaitu Ibu Helmah, Ibu Wida, Ibu Endang dan Ibu Wahibah. Jumlah murid yang diperoleh bukan tanpa perjuangan berat, para guru harus mencari murid dari pintu ke pintu untuk memperkenalkan TK Al Irsyad dan meyakinkan para calon wali murid bahwa TK Al Irsyad akan berusaha menjadi TK yang berkualitas. Buah dari perjuangan tersebut sekarang dapat dinikmati dengan berkembangnya kelas dari 2 kelas menjadi 7 kelas dengan 12 orang pengajar. Di bawah kepemimpinan Kepala Sekolah Ibu Asma’ Bahanan serta dukungan dan kekompakan para guru yang solid, saat ini TK Al Irsyad Jember berhasil menyejajarkan diri dengan TK-TK di Jember dengan terus meningkatkan kualitas.

Di bawah ini table perkembangan jumlah siswa TK Al Irsyad Al Islamiyyah Jember dari tahun 1995-2005.

no	Tahun ajaran	Siswa
1	1995/1996	47
2	1996/1997	83
3	1997/1998	78
4	1998/1999	71
5	1999/2000	71
6	2000/2001	84
7	2001/2002	90
8	2002/2003	95
9	2003/2004	64
10	2004/2005	98
11	2005/2006	107
12	2006/2007
13	2007/2008
14	2008/2009

Ketua-ketua PC. Al Irsyad periode berikutnya adalah Umar Bawaad, M. Nasir Dahnan dan Sholahuddin Abbad. Dan MUCAB Januari 2004 terpilih kembali Al Akh Faisol Bin Madi untuk periode s/d 2008.

Kini setelah cukup lama berkiprah, dan sesuai dengan perkembangan dan harapan dari masyarakat serta didukung Sumber Daya Manusia (SDM) yang ada, maka Pimpinan Cabang Al Irsyad Al Islamiyyah Jember pada tahun 2005 mendirikan Kelompok Bermain dan Sekolah Dasar.

Semoga dengan dukungan dan peran serta dari masyarakat, maka kiprah Pimpinan Cabang Al Irsyad Al Islamiyyah Kabupaten Jember akan terus berkembang, dan ikut menyemarakkan kegiatan dakwah dan pendidikan Islam khususnya di Kabupaten Jember dalam mewujudkan masyarakat yang beriman dan bertaqwa dalam mencapai cita-cita negeri yang Baldatun thoyibatun warabun ghofur. (Fs, Jun)

Kegiatan Play Group Al-Isyad Al-islamiyyah Jember

2009-04-14T21:42:00.000-07:00

kegiatan penanaman pohon di halaman play group Al-Irsyad Al-Islamiyyah Jember
tujuan dari kegiatan ini agar anak dapat mencintai lingkungan sekitar dengan proses ini siswa diajarkan bagaimana cara menanam pohon, merawatnya(mengiram, memupuk), dll

kegiatan finger painting

kelas preparation class

KEGIATAN RENANG DI BANDUNG PERMAI JEMBER
tujuan agar siswa mencintai dan mengenal manfaat air bagi kehidupan & menjalin keakraban antara anak dengan ibunya , orang tua dengan orang tua yang lain.

KEGIATAN BONEKA TANGAN
di kelas

creatif By vesel

visi & misi Pimpinan Cabang Al-irsyad Al-islamiyyah jember

2009-02-17T23:56:00.000-08:00

VISI

Membentuk generasi islam yang berkepribadian baik, sehat, berakhlakul karimah , cerdas, terampil kreatif, mandiri

Misi

Melaksanakan pembiasaan penerapan Character buiding dalam kehidupan sehari-hari

Pembinaan hidup islam dalam kegiatan sehari-hari

Menerapkan strategi untuk sekolah unggul

Taman Kanak-kanak

2009-02-14T07:07:00.002-08:00

Taman Kanak-Kanak Al-Irsyad Al-Islamiyyah Kab Jember
Jl. Karimata Gg. Baokah No. 53 Jember
telp ( 0331)330449 . 335761

email : alirsyadjbr@gmail.com

Pengurus Taman Kanak -kanak Al-irsyad Al-Islamiyyah

kepala Sekolah : Asma Bahanan
Admnistari / TU: Anna
Faris Basalamah

Staf Guru :

TK A

Fasilitas :

gedung milik sendiri
Lahan permainan yang Luas
perpustakaan
kantor yang respentatif
forum Orang tua (quality Time)

kegiatan TK Al-irsyad Al-Islamiyyah

Dikala waaktu istirahat Anak- TK Al irsyad lagi Asik membaca Buku
Membaca Buku Cerita berlangsung Waktu Istirahat siswa -siswi TK Al-irsyad Al-Islamiyyah Jember
dengan membaca anak akan mendapat sebuah pengatahuan yang mungkin mereka tidak tahu

Bercocok tanam di halaman Tk Al-Irsyad Al-islamiyyah Jember
Sayangilah Bumi kita yang makin panas ini !!!!!
dengan menanam pohon kita bisa berpartisipasi untuk untuk mencegah panas yang berlebihan atau efek rumah kaca
maka sejak dini anak diajarkan untuk menanam,merawatnya agar kelak mereka dapat melestaraikan lingkungan sekitarnya maupun lingkungan yang lebih luas

Bakti sosial di halaman TK Al-Irsyad Al-Islamiyyah jember
mengajarkan anak untuk berzakat sejak dini bisa membantu mereka untuk dapat mengasihi sesama terutama orang yang mampu yang memang memerlukan bantuan dari dirinya,meskipun hanya beras 2,5 Kg atau uang

apakah anak anda

Pemahaman tentang gigi & gusi

Pemahaman tentang gigi & gusi
pada usia dini gigi anak mudah berlubang maka dibutuhkan perhatian orang tua untuk mejaga gigi dan gusi mereka agar tetap terawat

Taman Kanak-kanak

2009-02-14T07:07:00.001-08:00

taman pendidikan Al-Quran Al-Irsyad Al-Islamiyyah jember

2009-02-06T01:15:00.000-08:00

Pimpinan Cabang Al-Irsyad Al-Islamiyyah Kab Jember
Taman Pendidikan Al-Quran
Jl. Karimata Gg. Barokah No. 53 Jember
telp (0331)330449

Syarat Pendaftaran

Mengumpulkan Foto 3 x 4 sebanyak 2 lembar
Membaar Uang Pendaftaran Rp. 25 .000
Membayar Infaq(SPP) sebesar Rp. 15.000 tiap bulan
Menyerahkan Foto Copy Akte Kelahiran 1 lembar

Waktu

hari senin - Jumat
pukul 15.00 - 16.00

Jurnal kegiatan

Senin - kamis : Kegiatan Mengaji & Sholad
Jumat : Kegiatan permainan

Jurnal Tiap Bulan

Quality Time untuk guru , wali murid & umum berisi tentang

Segera Daftarkan Anak Anda !

informasi lebih lanjut
hubungi :0331-330449

Penerimaan Siswa Baru tahun Ajaran 2009/2010

2009-02-04T05:14:00.001-08:00

Pimpinan Cabang Al-Irsyad Al-Islamiyyah Kabupaten Jember
Jl. Karimata Gg. barokah No. 53 jember
telp : (0331)330449 / 335761

PG - TK - SD - TPA

Sistem pendidikan yang ideal : “ Mengandung dimensi illahiyyah & dimensi Insaniah “

(Ahmad Surkati – Pendiri Al-Irsyad Al-Islamiyyah )

Play Group Al-Irsyad Al-Islamiyyah Jember

Age : 2.5 – 4 years old

Class :
Regular Class (Yasmin Class & wardah Class)
Preparation Class

Time to study :
Monday – Friday ( everyday/ 5 days) : 08.00 – 10.00 am

Programs :
> Quality time
> Islamic Character Building
> I Love Reading
> Bilingual

Facilities:
1. Activity Report
2. Communication sheet
3. Family Class (parenting skill include)
4. Customer Service Satisfaction
5. Audio Visual Report

Fasilitas fisik:

1. Gedung + halaman yang luas

2. UKS

3. Mini Perpustakaan

4. Monthly Report

5. Laporan perkembangan anak

6. Ruangan Serba Guna

Curriculum :
Doors Curriculum System for Moslem School

Activity :

Service Learning
Environment Learning
Fun learning
Aktive learning

Taman Kanak-kanak Al_irsyad Al_islamiyyah Jember

Curriculum : Doors Curriculum System for Moslem School

Program Pembinaan Siswa :
TPA, LIFE Skill, Romadhon Ceria, Bakti Sosial OutBond, Manasik Haji

Extra kurikuler :
Sanggar Lukis, Sanggar Fashion Sangggar Tari Aritmatika

Fasilitas
Portofolio Report (report Portofolio)
Family Class ( Silaturahmi guru dengan Wali murid)

Aktifitas :
Service Learning
Environment Learning
Fun learning
Aktive learning
Musik Tradisional
Hava Tuqila ( permainan Tradisional )
Seni Bela Diri

Syarat pendaftaran :
1. Membayar biaya pendafaatran Rp. 50.000
2. Mengisi Formulir Pendaftaran
3. Membayar uang Pangkal, Uang pengembangan , Uang perlengkapan dan seragam sekolah
4. Sangggup mentaati peraturan dan tata tertip yang telah di tetapkan dari sekolah

Sekolah Dasar Al-irsyad Al-Islamiyyah Jember

Model pembelajaran

mengacu pada penrapan multiple intelligence starategy

Program Kurikulum :

Kurikulum yang diintegerasikan dengan nilaia-nilai ke-islaman
Program pembelajaran khusus, baca tulis Alquran(BTQ) Pembiasaan Aklak, Bahasa Arab - Inggris, Sholat Dhuha & Dhuhur Berjamaah, Tapak Suci & Pencak Silat , Character Building, Komputer

Program Pendukung :

Klub Siswa:
Klun Bahasa(ARAB, Inggris), KLub Seni(lukis,sastra,drama,vokal)Klub olah raga (futsal, basket, bulu tangkis) Klub Wirausaha,klub jurnalistik,
Quality Time
Environment & service Learning
Smart game learning
Movie Learning

Syarat pendaftaran :

Mengisi formulir pendaftaran
Menyerahkan FotoCopy Akte Kelahiran ( 1 lembar)
Menyerahkan Fotocopy surat keterangan tamat belajar dari taman kanak-kanak(bagi yang pernah di TK) 1 lembar
Mengumpulkan Pass Foto 3 x 4 (3 Lembar)
Membayar Biaya pendaftar formuir Rp. 100.000

untuk lebih lanjut bisa menghubungi

Pimpinan Cabang Al-Irsyad Al-Islamiyyah Jember

Play Group, TK, SD,

dapat Menghubungi

telp (0331)330449 - 335761

Strategi Sekolah Unggul

2009-02-04T04:51:00.001-08:00

1. Sekolah yang menggunakan holistic brain.
2. Sekolah yang memahami Multiple Intelligence anak
3. Sekolah yang memahami indikator sekolah unggul yang benar

JENJANG PENDIDIKAN TERPENTING
0 – 8 TAHUN

1. PRENATAL, janin berusia 1 – 9 bulan dalam kandungan.
2. NEONATAL, bayi berusia 0 – 2 tahun
3. PRESCHOOL, balita berusia 2 – 4 tahun
4. KINDERGATEN, anak 4 – 6 tahun
5. ELEMENTARY SCHOOL K1 – K3, 6 – 8 tahun